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闂傚倸鍊搁崐鎼佸磹閹间礁纾瑰瀣捣閻棗銆掑锝呬壕濡ょ姷鍋涢ˇ鐢稿极閹剧粯鍋愰柛鎰级閻ゅ嫬鈹戞幊閸娧呭緤娴犲鐤い鏍仜绾惧鎮楅敐搴℃灍闁绘挻娲樼换娑㈠箣濠靛棜鍩為梺璇茬箚閸撴繈濡甸崟顖f晝闁挎繂妫涢ˇ銊╂⒑闂堟稒鎼愰悗姘緲椤曪綁顢氶埀顒€鐣烽崼鏇椻偓锕傚箣閻戝棙顥夋繝纰夌磿閸嬫垿宕愰弽顬℃椽寮借閺嗭附銇勯幒鎴濐仾缂佺姵甯″缁樻媴閻熼偊鍤嬬紓浣筋嚙閸婅儻妫熼梺鑺ッ敍澶娾槈閵忕姷顓洪梺鎸庢⒒閺咁偊宕㈡禒瀣拺缂備焦蓱閳锋劖淇婇悙鑼虎瀹€锝呮健楠炲洭顢欓崜褝绱茬紓鍌氬€烽悞锕€鐜婚崸妤€鐓€闁哄洨濮崑鎾诲垂椤愶絿鍑¢柣搴㈠嚬閸撶喖宕洪妷锕€绶炲┑鐐靛亾閻庡妫呴銏$カ缂佽尪鍋愬Σ鎰版晸閿燂拷

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The Family and Medical Leave Act

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Incoterms

闂傚倸鍊搁崐鎼佸磹瀹勬噴褰掑炊椤掑鏅悷婊冪Ч濠€渚€姊虹紒妯虹伇婵☆偄瀚板鍛婄瑹閳ь剟寮婚悢鍏尖拻閻庨潧澹婂Σ顔剧磽娴e搫啸濠电偐鍋撻梺鍝勭灱閸犳牠鐛崱姘兼Щ濠电偛鐗婂浠嬪蓟濞戙垹唯妞ゆ梻鍘ч~顏堟⒑閹肩偛鈧牜鏁敓鐘茶摕闁哄洢鍨归柋鍥ㄧ節闂堟稒绁╂俊顐ゅ仜椤啴濡堕崨顖滎唹闂佽鍠栭崐鎼侊綖韫囨拋娲敂閸曨偆鐛╁┑鐘垫暩婵鈧皜鍏撅綁宕奸妷锔规嫼闂佸湱枪鐎涒晝澹曢幖浣圭厱閹艰揪绲鹃弳顒勬煛娴g懓濮嶉柟顔界懃闇夐悗锝庝簽婢ь垶姊绘担鍛婂暈婵炶绠撳畷銏°偅閸愮偓鏅╅梺鍝勬川閸犳挾寮ч埀顒勬⒑闂堟盯鐛滅紒韫矙閹繝骞囬鍓э紲闁诲函缍嗛崑鍕箔瑜旈弻宥堫檨闁告挻宀搁幃銏ゎ敆閸曨偆顔嗛梺璺ㄥ櫐閹凤拷

闂傚倸鍊搁崐宄懊归崶顒夋晪鐟滃秹婀侀梺缁樺灱濡嫮澹曟繝姘叆婵犻潧妫Σ鍝ョ棯閹规劦娼愮紒缁樼洴楠炲鎮欓崘鈺佸摵鐎殿喚枪椤撳吋寰勭€n剙寮虫繝鐢靛█濞佳兾涢鐐嶏綀銇愰幒鎾跺幈闁诲函绲婚崝宀勫焵椤掍胶澧垫鐐茬墦婵℃悂濡烽钘夌紦闂備胶纭堕崜婵嬨€冮崨瀵稿祦閻庯綆鍠楅埛鎴︽煕濠靛棗顏撮柛搴㈠姍閺岋絽螖閸愩劉鏋呴悗娈垮枛椤攱淇婇幖浣哥厸闁稿本鐭花浠嬫⒒娴e懙褰掑嫉椤掑倻鐭欓柟杈惧瘜閺佸倿鏌ㄩ悤鍌涘

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论语关于礼乐

1·9    曾子曰:“慎终追远,民德归厚矣。”

1·12    有子曰:“礼之用,和①为贵。先王之道斯为美②,大小由之。有所不行。知和而和,不以礼节之,亦不可行也。”

注释:①和:和谐,协调。②斯为美:斯,这,此。这里指礼,也指和。

2·3  子曰:“道①之以政,齐②之以刑,民免③而无耻④;道之以德,齐之以礼,有耻且格⑤。”

2·5    孟懿子①问孝,子曰:“无违”②。樊迟③御④,子告之曰:“孟孙⑤问孝于我,我对曰无违。”樊迟曰:“何谓也。”子曰:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。”

注释:①孟懿子:鲁国大夫,三家之一,姓仲孙,名何忌,懿是谥号。他的父亲孟僖子临死时要他向孔子学礼。②无违:不要违背礼的意思。③樊迟:孔子的学生,名须,字子迟,比孔子小四十六岁。④御:驾驶马车。⑤孟孙:指孟懿子。

2·23    子张问:“十世可知也①?”子曰:“殷因②于夏礼,所损益③可知也;周因于殷礼,所损益可知也。其或继周者,虽百世可知也。”

注释:①十世可知也:世,古时称三十年为一世。也有的把世解释为朝代。也,同耶,疑问辞。子张是问十世以后的事能不能预先知道。②因:因袭、继承。③损益:减少和增加,变动的意思。

3·3    子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?” 

3·4    林放①问礼之本。子曰:“大哉问!礼,与其奢也,宁俭;丧,与其易②也,宁戚”。

注释:①林放:鲁国人。②易:有两种解释:一,谦和,平易;二,治办周到。《集注》引范氏曰:夫祭与其敬不足而礼有余也,不若礼不足而敬有余也;丧与其哀不足而礼有余也,不若礼不足而哀有余也。都是从礼的形式和内容、外部的仪式规定与内心情感的关系来解释。依此,以第二解为好。《辞源》又把易解释为简慢,与全章文意不合。

3·8    子夏问曰:“‘巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮’①。何谓也?”子曰:“绘事后素②。”曰:“礼后乎?”子曰:“起予者商也③,始可与言诗已矣。”

注释:①巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮:倩,音qiàn欠。笑容美好。兮,语辞,相当于啊。盼,眼睛黑白分明。《集解》:盼,动目貌。这里是形容眼睛的美丽动人。绚,音uān,有文采。前两句见《诗经·卫风·硕人》,第三句不见于《诗经》,可能是逸诗。②绘事后素:有两种解释:一,绘画时先有白底,然后画画;二,古人绘画,先画五采颜色,然后用粉白线条加以钩勒。③起予者商也:起,启发。予,我,孔子自指。商,子夏名商。

3·9    子曰:“夏礼吾能言之,杞①不足徵②也;殷礼吾能言之,宋不足徵也。文献③不足故也。足,则吾能徵之矣。”

注释:①杞、宋:春秋时二国名。杞是夏禹的后裔,宋是商汤的后裔。②徵:证明。③文献:文指历史典籍,献指贤人。与现在文献只指典籍不同。

3·10    子曰:“禘①自既灌②而往者,吾不欲观之矣③。”

注释:①禘:周朝时天子和诸侯祭祖的大祭。祭祖时先祭始祖,第一次献酒后,再依尊卑亲疏的次序祭祀历代祖先。②灌:禘礼中第一次献酒。③吾不欲观之矣:鲁文公时,在禘祭时把其父僖公排在闵公的前面,僖公虽是闵公的哥哥,但他是继承闵公当国君的,因此把僖公放在闵公之前就是违礼的逆祀。孔子不愿再看,表示对此的不满。

3·11    或问禘之说①,子曰:“不知也。知其说者之于天下也,其如示诸斯②乎!”指其掌。

注释:①禘之说:说字有的解释为理论,有的解释为道理。《集解》正义解释,禘之说即“禘祭之礼,其说何如。”今译可以说是关于禘祭的规定。②示诸斯:斯,指下文掌字。示有两种解释。一作视讲,示诸斯意思是象看自己掌中物一般,很易明了;一作置讲,示诸斯就是象摆在自己手掌里一样,运用自如。两种解释都通。孔子主张礼治,认为报本追远,意义没有比禘祭更深的了。

3·15    子入太庙①,每事问。或曰:“孰谓鄹人之子②知礼乎?入太庙,每事问。”子闻之,曰:“是礼也③。”

注释:①太庙:天子的祖庙。鲁国祭周周公的庙也叫太庙。②鄹人之子:鄹,音zōu邹,又作郰,地名,在今山东曲阜东南,孔子在这里出生。孔子的父亲叔梁纥曾做过鄹大夫,《左传》称他鄹人纥。鄹人之子指孔子。③是礼也:一般都作肯定语气解释,说孔子每事问是表示他对礼的谨慎和恭敬的态度,这正是知礼。《论语新解》解释,也通邪,是疑问词。说孔子每事问,是因为太庙中有许多僭礼之处,孔子提问是“极委婉而又极深刻之讽刺与抗议”,有人因此以为孔子不知礼,孔子也只反问:此礼邪?孔子明知故问,正是希望人们有所省悟。

3·17    子贡欲去告朔之饩羊①。子曰:“赐也,尔爱②其羊,我爱其礼。”
注释:①告朔之饩羊:朔,农历每月的初一。周礼,天子在每年冬十二月,向诸侯颁发第二年的历书,告知每个月的初一日。诸侯接受后将历书藏于祖庙。到每月初一,杀一只羊祭于祖庙,并向百姓颁告。这就叫告朔。到子贡的时候,鲁国国君不再亲临祖庙,告朔之礼已废而不行。但每到初一还杀一只羊供奉祖庙。子贡认为这样徒具形式,不如连羊也不杀。②爱:爱惜的意思。

3·18    子曰:“事君尽礼,人以为谄也。”

3·20    子曰:“《关雎》①乐而不淫,哀而不伤。”

注释:①《关雎》:《诗经》的第一篇。此篇写一君子追求淑女,思念时辗转反侧,寤寐思之的忧思,以及结婚时钟鼓乐之,琴瑟友之的欢乐。吉乐也有《关雎》,有人认为这一章所说《关雎》是指《关雎》的乐,而不是指其诗。

3·23    子语①鲁大师②乐,曰:“乐其可知也:始作翕③如也;从④之,纯⑤如也,皦⑥如也,绎⑦如也,以成。

注释:①语:读yù玉。告诉。②大师:大音tài太。太师,乐官名。③翕:音xī希。有两种解释。一解为合、聚。一解为盛。④从:同纵,展开。⑤纯:和谐。⑥皦:音节分明。⑦绎:连续不断。

3·25   子谓韶①,尽美②矣,又尽善也;谓武,尽美矣,未尽善也。

注释:①韶武:韶,舜时乐风名。武,周代乐曲名,也有认为是周武王时乐曲名。②美、善:美指乐曲音调、舞蹈的形式而言,善指乐舞的思想内容而言。《集解》引孔注:“韶,舜乐名,以圣德受禅,故尽善。武,武王乐也,以征伐取天下,故未尽善。”

3·26    子曰:“居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉?”

4·13    子曰:“能以礼让为国乎?何有①?不能以礼让为国,如礼何②?”

注释:①何有:何难之有,不难的意思。②如礼何:把礼怎么办?意思是说纵然有礼的形式,不以礼让治国,这礼也是没有用的。

6·27    子曰:“君子博学于文,约①之以礼,亦可以弗畔②矣夫。”

注释:①约:有两种解释:一,约束;二,简要,使博学的文献知识归于简要。9·11章颜渊说“夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼”,可见约之以礼的之字应指人,前者较合《论语》原意。②畔:同叛。

7·14    子在齐闻韶①,三月不知肉味,曰:“不图为乐之至于斯也。”

注释:①韶:舜时乐曲名。


8·2    子曰:“恭而无礼则劳①,慎而无礼则葸②,勇而无礼则乱,直而无礼则绞③。君子④笃⑤于亲,则民兴于仁;故旧不遗,则民不偷⑥。”

注释:①劳:劳苦。②葸:音xǐ喜。畏惧。③绞:有两种解释:一,绞刺,尖刻刺人;二,急切。④君子:这里是指在上位的人。⑤笃:笃厚,真诚。⑥偷:淡薄。
8·8    子曰:“兴①于诗,立于礼,成于乐。”

注释:①兴:兴起、发动。这里是开始的意思。

8·15    子曰:“师挚之始①,《关雎》之乱②,洋洋乎盈耳哉!”

注释:①师挚之始:师挚,鲁国乐师,名挚。始,乐曲的开始,一般由太师演奏,挚是太师,所以说师挚之始。②《关雎》之乱:《关雎》,《诗经·国风》的第一篇,也是全书的第一篇。乱,乐曲的结尾。《关雎》的乐曲用在乐曲结尾,所以说《关雎》之乱。

9·3    子曰:“麻冕①,礼也;今也纯②,俭③,吾从众。拜下④,礼也;今拜乎上,泰⑤也。虽违众,吾从下。”

注释:①麻冕:麻织的帽子。②纯:黑色的丝。③俭:用麻织帽子,比较费工,所以说改用丝织是俭。④拜下:指臣子见君主,要先在堂下跪拜,然后升堂再拜。到孔子时,许多人不在堂下拜,而直接到堂上拜了。⑤泰:骄纵。

9·15    子曰:“吾自卫反鲁①,然后乐正②,雅颂各得其所③。”

注释:①自卫反鲁:孔子从卫国返回鲁国是在鲁哀公十一年冬。②乐正:有的解释为正其乐章,调整乐曲的篇章,有的解释是正其乐音,整理了乐曲的音律。③雅颂各得其所:《雅》和《颂》是《诗经》中两类不同的诗的名称,同时也是两类不同的乐曲的名称。

11·1    子曰:“先进①于礼乐,野人②也;后进③于礼乐,君子也。如用之,则吾从先进。”

注释:①先进、后进:有多种解释。这里介绍两种:一,指孔子学生中的前辈后辈。前辈如颜渊、闵子骞、仲弓、子路等人,后辈如子游、子夏。全章大意是说,先进的一辈在礼乐方面比较质朴,象是朴野之人,后进的一辈则于礼乐的规定上讲得较为细密,“文胜其质”,象是君子。而孔子则在这两种人中宁要质朴的先进一辈;二,指先学习礼乐然后做官的人与先当了官再学习礼乐的人。前者是平民,所以称野人;后者是贵族世家,所以是君子。而孔子则主张在用人时要用前一种人。②野人:乡野平民或朴野粗鲁的人。

11·8    颜渊死,颜路①请子之车以为之椁②。子曰:“才不才,亦各言其子也③。鲤④也死,有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后,不可徒行也。”
注释:①颜路:颜渊的父亲,名无繇。亦孔子的学生。②椁:外棺。③才不才,亦各言其子:才,有才华。无才,无才华。分指颜渊和孔鲤。这句话的意思是,不管颜渊孔鲤有才无才,总还各是你我的儿子。④鲤:孔子的儿子,字伯鱼。

12·1   颜渊问仁。子曰:“克己复礼①为仁。一日克己复礼,天下归仁焉②。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目③。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事④斯语矣。”

12·8    棘子成①曰:“君子质而已矣,何以文为?”子贡曰:“惜乎夫子之说君子也,驷不及舌②。文犹质也,质犹文也,虎豹之鞟③犹犬羊之鞟。”

注释:①棘子成:卫国大夫。②驷不及舌:话一出口,四匹马也追不回来,即“一言既出,驷马难追”。③ 鞟:音kuò阔,去掉毛的皮,即革。

14·41    子曰:“上好礼,则民易使也。”

15·33    子曰:“知及之①,仁不能守之,虽得之,必失之;知及之,仁能守之,不庄以涖②之,则民不敬;知及之,仁能守之,庄以涖之,动之不以礼,未善也。”

注释:①知及之:之字有几种解释:一,指民,知及之是说政令可以及于百姓;二,指职位或国家、天下;三,指治民之道。下文涖之、动之的之字指百姓。②涖:同莅,音lì立,临。

16·13    陈亢①问于伯鱼曰:“子亦有异闻②乎?”对曰:“未也。尝独立,鲤趋而过庭。曰:‘学诗乎?’对曰:‘未也’。‘不学诗,无以言。’鲤退而学诗。他日又独立,鲤趋而过庭。曰:‘学礼乎?’对曰:‘未也’。‘不学礼,无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰:问一得三。闻诗、闻礼、又闻君子之远③其子也。”

注释:①陈亢:即陈子禽。②异闻:这里指不同于对其他学生所讲的内容。③远:这里是不偏爱的意思,不是疏远。

17·11    子曰:“礼云礼云,玉帛云乎哉?乐云乐云,钟鼓云乎哉?”

17·21    宰我问:“三年之丧,期已久矣。君子三年不为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩。旧谷既没,新谷既升,钻燧改火①,期②可已矣。”子曰:“食夫稻③,衣夫锦,于女安乎?”曰:“安。”“女安则为之。夫君子之居丧,食旨④不甘,闻乐不乐,居处不安,故不为也。今女安,则为之!”宰我出,子曰:“予之不仁也!子生三年,然后免于父母之怀,夫三年之丧,天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎?”

注释:①钻燧改火:古代钻木取火,所用木头四季不同。春用榆柳,夏用枣杏和桑柘,秋用柞楢,冬用槐檀,一年轮一遍,叫改火。②期:音jī基,一年。③食夫稻:古代北方稻米是珍贵的食品,居丧时不能吃。④旨:美味。

20·3    孔子曰:“不知命,无以为君子也;不知礼,无以立也;不知言①,无以知人也。”
注释:①知言:善于分析别人的言语,辨别其是非善恶的意思。

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