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诸子百家大解读 第二章 国家主义与治国方略(1)

诸子百家大解读

第二章 国家主义与治国方略(2)

第二,在国家治理的指导思想上,管子的价值归依无疑是国家的富强,他虽然要致力于“富民”,但富民的目的却是“国富”,国家富强才是根本目的。

这一点,是管子和墨家的重要区别,因为墨家讲“兴天下之利,除天下之害”,墨家为了全民的利益而奋斗,虽然墨家也讲要治理好国家,但他们讲治国,只是为了民众的幸福、平安。

第三,在关于君主和国家关系上,管子要求君主利益要服从国家利益,所以,在方针政策制定上,管子谈的全是治国之道。

这一点,是管子和法家的重要区别。因为法家也讲治国,但法家治国,更多的是从君主利益出发,到了韩非子那儿,他更明确地把“法”与“势”和“术”同列为君主的工具。

第四,在哲学上,管子将西周形成的关于“道”的学术思想,运用在治国上。对管子而言,“道”只是他倡导治国方略的理论依据。

这一点,是管子和道家的重要区别。因为道家讲道,将天道与人治对立起来,老子、庄子都认为人治违反了天道。道家讲治国,根本上是要人放弃国家主义。

综上所述,我们就会明白,为什么在关于管仲其人应该归属于什么“家”的问题上,历来争持不下,如《汉书?艺文志》将管仲列入道家类,《隋书?经籍志》则改列法家类,还有人因为《管子》篇中有讲礼仪的而将其列入儒家类,更有人因为《管子》中有讲阴阳方面的文章而将他列入阴阳家。这都是没有看到管子思想的本质。
管仲的国家主义的形成,是“王室式微”、“大国崛起”的时势所然。只是,因时代的局限,管子自己并不能明确自己的“国家主义”。此后,诸子百家的主流,看到的都是天下一统——复古者希望恢复西周尊王室的一统、革新者希望实现独霸天下的一统。到了汉武帝天下一统既成事实的时代,“大一统”成了中国人的最高价值标准,从此,国家主义在中国的学术思想和政治观念里,逐步淡出。《管子》这部谈治国方略的书,也就登不上大雅之堂了!

今天,全球国家林立、竞争激烈,国家利益自然应该高于一切。特别对发展中国家而言,治国方略,应该成为政治的主要和首要内容。在这种背景下,我们重温《管子》一书,意义更是非同寻常了。

《管子》关于治国方略,综合起来有以下诸方面:

理论基石:顺天之道,即按自然规律办事。

为政理念:以人为本。

奋斗目标:民富国强。

首要任务:发展经济。

发展动力:改革创新。

执政方式:以法治国。

具体内容还有:实行行政体制改革、加强精神文明建设、大力建设德政工程、发展民政事业、实行大国外交、必要时采取军事行动等。
下面,我们将一一阐述。

治国方略之一:按规律办事

管子继承了西周“道”、“天”、“地”的概念,把天、地看做是“自然”,人与天地都来自于“道”,并提出五大理论:

第一,人与天地是一体的:

凡人之生也,天出其精,地出其形,合此以为人。

第二,天地运行是有规律的:

天不变其常,地不易其则,春夏秋冬不更其节,古今一也。

第三,人必须按规律办事:

其功顺天者天助之,其功逆天者天违之。天之所助,虽小必大;天之所违,虽成必败。顺天者有其功,逆天者怀其凶。

做任何事情都要考虑天象、地理和人事:

诸子百家大解读 第二章 国家主义与治国方略(3)

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