“南容”，南宫适（亦作南宫括），字子容，也是孔门弟子。南宫是复姓，本来是以所居宫室而名，西周就有这类氏名。古代除南宫氏，还有东宫氏、西宫氏和北宫氏。这里，南容是以字称，他的生卒也不详。周武王有“乱臣十人”（《泰伯》８.２０），其中就有南宫适，同名同氏。��

　　南容这个人，好像比较滑。国家有道，他保官；国家无道，他保命。但孔子喜欢，不然不会把侄女嫁给他。孔子的这个侄女，是他哥哥孟皮的女儿。��

　　孔子为什么喜欢南容，这跟他的生活哲学有关，他是不主张玩命的。孔子认为，身体发肤，受之父母，当儿女的有义务保管好这批礼物，自己死了、残废了，不要紧，让父母难过伤心，不得了，那是有悖于孝道的。（南容）��

　　５.３子谓子贱，“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”��

　　“子贱”，宓不齐，字子贱，孔门二期的学生。��

　　孔子品评人物，有圣人、仁人、君子三等。他是君子这一等。��

　　孔子说，如果鲁国真的没有君子，他又是从哪里学来的呢？答案很清楚，他是从鲁国的君子特别是孔子学来的呀！（子贱）��

　　５.４子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女（汝），器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”

　　“瑚琏”，音ｈúｌｉǎｎ，是一种贵重的食器，但重要性不如簋。这两个字在古书中不太常见。“瑚”是什么，比较清楚，据出土发现，是一种从西周晚期出现，一直沿用到战国晚期，与盨类似，上下扣合，自名为“”的器物。这种器物，宋人叫“簠”，一直沿用，１９８０年代才被纠正，但考古界叫惯了，不肯改，还是叫“簠”。“琏”是什么，目前还不太清楚。《礼记?明堂位》说，“有虞氏之两敦，夏后氏之四连，殷之六瑚，周之八簋”；包咸说，“黍稷之器，夏曰瑚，商曰琏，周曰簠簋”。我们只知道，它是和簋、瑚、敦、簠同类的器物，用来盛饭，是个吃饭的家伙。��

　　孔子说“君子不器”（《为政》２.１２），即君子不以技能为目标，而以道德为目标。孔门四科，德行（道德）、言语（外交）、政事（内政）、文学（人文学术），孔子认为，德行最重要，言语其次，政事又其次，文学最后。没有道德或道德不高，只能算“器”，还没达到“道”的标准。子贡很能干，长于言语，擅长外交和经商，他问孔子，我怎么样，想得到夸奖，孔子说你只是器，子贡问什么器，孔子说瑚琏呗。瑚琏是重器，但不是最重要的器。（子贡）��

　　５.５或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”��

　　“雍”，冉雍，字仲弓，孔门二期的学生，孔门十哲之一。冉雍是政事之材，但在孔门四科中却属于德行科，原因之一，是他不爱说话。德行科的人都不爱说话。他是接替子路当季氏宰。��

　　孔子喜欢老实巴交、不爱说话的人。仲弓符合这一标准。有人说，仲弓已经达到仁，但不太会说话。孔子说，干吗非得会说话，靠说话和人打交道，常遭人讨厌；冉雍算不算达到仁，我不知道，干吗非得会说话。��

　　“佞”是会说话。子贡会说话，仲弓不会说话。孔子说，“刚、毅、木、讷，近仁”（《子路》１３.２７），不佞就是讷，它和仁，不但不矛盾，还很接近。��

　　“不知”，是孔子表示不满和否定的一种说法。��

　　看来，即使仲弓，也还达不到“仁”的标准。（冉雍）��

　　５.６子使漆开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说（悦）。��

　　“漆彫开”，是以漆彫为氏，名启，字子开，孔门一期的学生。彫同雕，指在漆器上刻画。战国齐陶文有“桼（漆）彫里”，是制作漆器的工匠聚居的里名。此人是鲁人，鲁国也有这类居住区。孔门弟子中，以漆雕为氏，还有漆雕哆和漆雕徒父，也是鲁人，当与之同里。古代制造业经常使用劳改犯。此人受过刑，是残疾人（《墨子?非儒下》）。孔门弟子有手工业者、劳改犯和残疾人。古代歧视工商，工商不能做官，孔子让漆彫开做官，比较值得注意。漆彫开说，“吾斯之未能信”，大概仍有自卑感，信心不足，孔子觉得他谦虚自抑，很高兴。（漆彫开）