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上一页 原来论语可以这样读 论语

第一部分 
公冶长第五(1) 
作者 : 王文特 

  公冶长第五

  5.1 子谓公冶长:“可妻也,虽在缧绁之中,非其罪也。”以其子妻之。 

  这一篇和《雍也第六》的前半篇,都是论古今人物贤否得失的。

  公治长,是孔子的弟子。缧绁,音léi xiè,绑犯人的绳子,指监狱。

  孔子说公冶长:“可以把女儿嫁给他,虽然被关在监狱里,但不是他的罪过。”于是把女儿嫁给了他。

  读这一章,我想起了《孟子》上一段话,这段话原本也是孔子讲的:

  自反而不缩,虽褐宽博,吾不惴焉;自反而缩,虽千万人,吾往矣。

  缩,直。惴,恐吓。

  反躬自问没有道理,纵然是个穿粗布衣裳的老百姓(卑贱之人),我也不去吓唬他;自问理直,虽然敌人千万,我也勇往直前。

  公冶长坐牢,或是因直受祸,或是无妄之灾,不用往心里去的。

  相反有些人,表面是高高在上,志得意满,不过是幸免于难罢了。难道他中夜醒来良心上过得去吗?

  5.2 子谓南容:“邦有道不废,邦无道免于刑戮。”以其兄之子妻之。

  孔子说南容:“国家有道的时候他有官做,国家无道的时候,他也不会受到刑罚。”于是把自己哥哥的女儿嫁给了他。

  南容能见用于治朝,能免祸于乱世,是贤明之人,孔子就把侄女嫁给他。

  这两章说的是圣人择婿,朱熹集注合为一章,何晏集解是分作两章,区别不大,我喜欢分成两章。

  有人说,女孩嫁给南容比嫁给公冶长更保险、更安全,所以孔子礼让,把自己的闺女给公冶长,侄女给南容,这个说法很是未必。因为女儿侄女年龄什么的都不清楚,男女婚姻也讲究个缘分。圣人不会什么都避嫌,那么小家子气。

  5.3 子谓子贱:“君子哉若人!鲁无君子者,斯焉取斯?”

  孔子说子贱:“这个人真是个君子啊!如果鲁国没有君子的话,这个人从哪里学到这种品德呢?”

  里头有“里仁为美”的意思,也有“德不孤必有邻”的感觉。

  《论语意原》上说:“夫舍人之善而不称,乃归于他人之渐染,非圣人忠厚之言。盖子贱之为人,必沉厚简默不祈人之知者。自非鲁多君子,孰能取其为君子也?

  这样说深刻,但有点偏激了,试想圣门弟子人才济济,敬业乐群,是何等气象!自然能使人道德日进。

  孟子说:中也养不中,才也养不才,故人乐有贤父兄也。

  马克思主义认为,社会存在决定社会意识。孟子就说,居移气,养移体。

  5.4 子贡问曰:“赐也何如?”子曰:“女,器也。”曰:“何器也?”曰:“瑚琏也。”

  子贡问孔子:“我这个人怎么样?”孔子说:“你算得上一个器具。”子贡又问:“是什么器具呢?”孔子说:“是瑚琏。”

  瑚琏,是很贵重的祭器。孔子以瑚琏比子贡,是很高的赞许。 

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