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上一页 原来论语可以这样读 论语

第一部分 
里仁第四(7) 

  躬,亲身,自己。逮,赶上,达到。

  古人话不轻易出口,因为他们以自己做不到为耻。

  别解:“古人说话不会过分(出位),因为他们以自己做不到为耻。

  两种解释意思相通。都是教人言行相符。

  这个“言”可以理解得广泛一些,可以理解为说的话,作的许诺,发的议论,写的文章,我写的这本书也可以算是“言”。

  老子说:轻诺必寡信,多易必多难。说得真痛快!

  我动手写这本书,很犹豫。我的好友杨君说,这是个普及传统文化的东西,你写这样一本书,就写给我这样的人看,觉得《论语》应该读,但就是读不下去。所以我拿定了主意,也不敢计较自己逮或不逮了。

  4.23 子曰:“以约失之者鲜矣。”

  孔子说:“因为约束而犯错误的很少啊。”

  约这个字,有节简收敛落实谨慎周密谦虚不少层意思。

  老子说:“知其雄,守其雌。”就是守这个约。

  《孙子兵法》有:先为不可胜,以待敌之可胜。“先为不可胜。”也有守约意思在里面。

  王宗岳的《太极拳论》讲,人不知我,我独知人,英雄所向无敌,盖皆由此而及也。意思很像。

  4.24 子曰:“君子欲讷于言而敏于行。”

  讷,音nà,说话迟钝。

  君子说话要迟钝,行动要敏捷。

  孔子欣赏这样的人。

  西方的神(耶和华)说,要有光,于是就有了光,中国的神(盘古)要拿起斧子横劈竖砍,才能把天地开辟。西方的神话重语言,中国的神话重实行。

  4.25 子曰:“德不孤,必有邻。” 

  有德之人不会孤独,一定会有人同他亲近。

  还有一种解释:有德之人不孤单,他一定是有好邻居。都通。

  这一章是一种劝勉,更是说固然之理。

  道德之为物,下体人情,上合天心。《易》有:同心相应,同气相求,人也。又有:水流湿,火就燥,天也。有了德这个东西,怎么会孤单呢?前面讲过:为政以德,居其所而众星拱之。更是把这种天人感应说透了。

  唐人张彦远《历代名画记》讲:外师造化,中得心源。心源造化,本来就可以相通。

  读了这一章,不但要知其必然,而且要知其所以然,坚定信念。

  4.26 子游曰:“事君数,斯辱矣。朋友数,斯疏矣。”

  数,有人说是烦琐的意思,有人说是催促的意思,有人说是数落责备的意思。 

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