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上一页 原来论语可以这样读 论语

第一部分 
里仁第四(6)
作者 : 王文特

  4.18 子曰:“事父母几谏,见志不从,又敬不违,劳而不怨。” 

  几谏,轻微、委婉地劝说。

  劳:一般解作劳苦。或训为忧,《诗经》上“实劳我心”、“劳人草草”,都是作忧讲。还有人解作“勉”,《子路篇》:爱之能勿劳乎?这个“勉”跟“教诲”意思相近。

  孔子说:“事奉父母,要委婉地劝说他们。见父母心里不愿听从,还是要恭敬而不违背他们,替他们操劳(或忧愁)而不怨恨。” 《孟子·万章上》有一章也讲了“劳而不怨”。

  万章问曰:“舜往于田,号泣于旻天,何为其号泣也?”孟子曰:“怨慕也”。万章曰:“父母爱之,而不忘;父母恶之,劳而不怨。然则舜怨乎?”曰:“长息问于公明高曰:‘舜往于田,则吾得间命矣;号泣于旻天,于父母,则吾不知也。’公明高曰:‘是非尔所知也。’夫公明高以孝子之心为不若是恝(毫不在乎),我竭力耕田,共(同恭)为子职而已矣,父母之不我爱,于我何哉?帝使其子九男二女,百官牛羊仓廪备,以事舜于畎亩之中,天下之士多就之者,帝将胥天下而迁于焉。为不顺于父母,如穷人无所归。天下之士悦之,人之所欲也,而不足以忧;好色,人之所欲,妻帝之二女,而不足以解忧;富,人之所欲,富有天下,而不足以解忧;贵,人之所欲,贵为天子,而不足以解忧。人悦之、好色、富贵,无足解忧者,惟顺于父母可以解忧。人少,则慕父母;知好色,则慕少艾;有妻子,则慕妻子,仕则慕君,不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者,吾于大舜见之矣。”

  事父母几谏,父母犯了错误,你去劝告,要委婉巧妙,不要让他们丢面子。

  孔子讲得具体实在。

  4.19 子曰:“父母在,不远游,游必有方。”

  方,集注解为“常”,我觉得不如解作“方向”。

  父母在世,不远离家乡,出游也有一定的方向。

  远游则离父母久远,不能事奉父母,而且让父母挂念。作人子女的,要让父母省心,不要老让父母担心,要关心父母、事奉父母,不要反过来让父母伺候。退一万步讲,你现在是作人子女,有一天你也会为人父母的。听人常说,当家才知柴米贵,养子方知父母恩。不到那个时候就是没有那么深切的感受,但是要知道,世界上没有后悔药吃啊,“树欲静而风不止,子欲养而亲不在”,那是多么大的遗憾。

  4.20 子曰:“三年无改于父之道,可谓孝矣。”

  这一章重出了。

  这种情况出现,大概是因为当时《论语》记在竹简上,编的时候弄差了。

  4.21 子曰:“父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。”

  父母的年纪,不可不知道。一方面为他们长寿而高兴,一方面为他们年纪大了而担心。

  这一段讲的是骨肉之情。

  4.22 子曰:“古者言之不出,耻躬之不逮也。” 

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