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上一页 原来论语可以这样读 论语

第一部分 
公冶长第五(2) 
作者 : 王文特 

  前说讲过孔子说“君子不器”,跟这一章是不是矛盾?一点儿也不矛盾,不器是较高的层次,器是基本的东西。人生在世,首先就要做一个器,成为一个有用之人。

  《红楼梦》里说:纵然生得好皮囊,腹内原来草莽。这里说的便是个无用之人。

  可能也有玩笑的成分。 

  5.5 或曰:“雍也仁而不佞。”子曰:“焉用佞?御人以口给,屡憎于人。不知其仁,焉用佞?” 

  佞,现在说“佞臣”,“奸佞”,是个贬义词。春秋时佞是口才便给之意,是褒义词。可能就是因为孔子“恶夫佞者”,它的褒贬色彩发生了变化。

  雍,孔子的弟子冉雍,字仲弓。

  有人说:“雍这个人有仁德而不善辩。”孔子说:“为什么要善辩呢?口齿便给同人辩驳,常常引起别人憎恶。他是否做到仁我不知道,但是何必要善辩呢?

  孔子一贯不喜欢夸夸其谈的人,夸夸其谈,往往心浮气躁,心口不一,君子不喜欢这样。

  孔子的弟子颜回“愚”,曾子“鲁”,冉雍“简”,一派浑厚淳朴气象。子贡能言语,而独为孔子庐墓六年,也是忠厚质朴之至。这都是平时的学养。我平时临《九成宫》,写“人玩其华,我取其实,还淳反本,代文以质。”这几句,反复看,很耐人寻味。范文澜有一个讲治学的对子:

  板凳要坐十年冷,

  文章不说一句空。

  这个事情就是这样,想做点东西,第一先需恭默诚谨。

  5.6 子使漆雕开仕。对曰:“吾斯之未能信。”子说。

  孔子让漆雕开去做官。漆雕开回答说:“我对这个没有多大信心。”孔子听了这话很高兴。

  我们可以想见,漆雕开是志存高远的君子,他对仕途没有多大兴趣,自甘寂寞,潜心于学问,境界已经很高了,而当他自信得及,虽欲不仕亦不可得。这样的人真是高明。

  5.7 子曰:“道不行,乘桴浮于海。从我者,其由与?”子路闻之喜。子曰:“由也好勇过我,无所取材。”

  这是通行的标点。我念大学时听孙钦善先生的课,他讲了别一种断法:由也好勇过,我无所取材。这种标点很不错。说起来像是马后炮,我本来就觉得“好勇过我”有点别扭。

  这段话译成白话文就是:

  孔子说:“道行不通,我就漂洋过海。跟我的人,大概是由吧。”子路听到这话很高兴。孔子说:“子路争强好勇有点过了,我还没找到桴材。”

  孔子伤感道之不行,但仍然是“知其不可而为之。”

  有人说材同哉(语助词),有人说同才(才能本领),还有人说同裁(裁度事理),这样这一章的主旨就成了刻画子路之为人,似乎偏了吧。

  东坡词:小舟从此逝,江海寄余生。

  这首词,记不准了,末句有这一章的影子。

  5.8 孟武伯问:“子路仁乎?”子曰:“不知也。”又问。子曰:“由也,千乘之国,可使治其赋也,不知其仁也。”“求也何如?”子曰:“求也,千室之邑,百乘之家,可使为之宰也,不知其仁也。”“赤也何如?”子曰:“赤也,束带立于朝,可使与宾客言也,不知其仁也。” 

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