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第一部分 里仁第四(4) 作者 : 王文特 衣食用度,这个每个人家庭情况不同,实在是没什么好计较的。后面会提到,子路,穿着件破袍子,跟穿貂皮大衣的人站在一起,也没怎么样。 人一旦耻于恶衣恶食,就有可能走上邪路。季氏八佾舞于庭,三家以《雍》彻,都是从耻于恶衣恶食这一念上来。那些偷窃的,贪污的,种种作奸犯科,最初原因大多就是耻于恶衣恶食。 所以耻于恶衣恶食的要想清楚了,说到家,耻于恶衣恶食,便是一身俗骨,俗不可耐,这样的人,吃得再贵,穿得再好,又有什么用? 4.10 子曰:“君子之于天下也,无適也,无莫也,义之与比。” 適,音dí。无適无莫,有的解释为无亲无疏,有的说中无可不可。比,是亲近。 《无量寿经》、《华严经》上都有“无所適莫”这句话,都是无所亲疏的意思。 4.11 子曰:“君子怀德,小人怀土。君子怀刑,小人怀惠。” 孔子说:“君子想的是道德,小人想的是居处。君子畏法,小人贪利。” 这里的君子小人是以道德而言。还有人认为君子小人是以地位而言,君子是指统治者,小人是指被统治者。这样讲,怀就是归向的意思。《诗·皇矣》:予怀明德。《毛传》:怀,归也。《公治长第五》:少者怀之。孔注:怀,归也。怀训为归,本就是经传的达诂。这样解释就是:君子以德治国,那么小民就安土重迁。君子以法治国,那么小民就获得惠利了。 这一章言人人殊,未知孰是。我习惯上选前一种:君子终日想得是进德修业,小人求田问舍。君子安分守法,小人则唯利是图。 4.12 子曰:“放于利而行,多怨。” 放,依也。 什么事都只追求利益,那就会招来很多的怨恨。 读了这一章,我们就要把利啊权啊的这些东西,看淡一点,多存一点恻隐之心,多存一点辞让之心。做一个能人,何如先做一个好人? 《孟子》首章,梁惠王问孟子不远千里而来对魏国有什么好处,孟子说:“王何必曰利,亦有仁义而已矣。” 读这样的文字,心里很痛快。金圣叹评《西厢》,里面讲了许多个“不亦快哉”,我觉得那多少个不亦快哉加到一起也不如读《论语》痛快! 当然,这种话是责己的,不是待人的,待人不能苛。 4.13 子曰:“能以礼让为国乎?何有?不能以礼让为国,如礼何?” 孔子说:“能以礼让治国吗?这样治国有何难哉?不能以礼让治国,拿礼怎么办呢?” 国立于礼,礼生于让。以礼让治国,那么上下同欲,国家昌盛,长治久安,这才是先王制礼之精意。 |
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