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上一页 原来论语可以这样读 论语

第一部分 
里仁第四(3)

  4.6 子曰:“我未见好仁者,恶不仁者。好仁者,无以尚之;恶不仁者,其为仁矣,不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎?我未见力不足者。盖有之矣,我未之见也。”

  孔子说:“我没见过爱好仁德的人,也没有见过恶不仁的人。爱好仁德的人,是无法超过的了;厌恶不仁的人,他的仁,是不让不仁之人影响自己。有能一天用自己的力量去实行仁德的吗?我还没有见过力量不够的,这种人大概是有的,但是我没有见过。”

  “有能一日用其力于仁”这句,上面的解释是按人说的,王夫之认为这个可以指实事实功,那么末句就是无用力而力不足之事,而不是感叹没有见过用力而力不足之人。这样解释感觉更好一些。

  4.7 子曰:“人之过也,各于其党。观过,斯知仁矣。”

  这里的“仁”和“孝悌也者,其为仁之本与”的“仁”一样,其实都是“人”。

  孔子说:“人们犯的错误,各自归于他那一类。看一个人他犯什么错,就知道他是什么样的人了。”

  这一章还是教如何知人的。

  《集注》说:君子常失于厚,小人常失于薄。君子过于爱,小人过于忍。

  以此类推,可以知人。

  最后还是要说一下,修己和和观人大大不同。观人可以观过,说到修己,过是最好不要有的,《红楼梦》上贾代儒教训宝玉说,成人不自在,自在不成人。要做君子,就不要轻易放过自己,不要过得那么“舒服”,果然修到了君子的层次,那才是“得大自在”,再舒服不过了。

  其实,过和功(缺点和优点)是一个硬币的两面,比如说,一种性格,往左一点是固执,往右一点就是认真,又比如,往左一点是大方,往右一点就是奢侈,再比如,往左一点是清高,往右一点就是骄傲。

  《神相水镜集》收了刘劭的《相法九征》:八曰观其所短以知其所长,有短者未必能长,长者必以短为征也,如直之失也讦,他短放此。

  4.8 子曰:“朝闻道,夕死可矣。”

  孔子说:“早上明白了道,晚上死也没什么遗憾了。”

  这句话听上去像嗜武之人得了武功秘籍,其实不然。

  夫子之道不外乎日用平常。“道也者,不可须臾离也;可离非道也。”(《中庸》)孟子说:“人之所以异于禽兽者几希”,人和禽兽能差多少?有人说人是“不渴而饮,四季性爱”。人和禽兽差别在什么地方?差就差在这个道上,人一生若不能闻道,可以说昏昏噩噩跟禽兽分别不大了。这个道也不是“顿悟”而得,而是来自躬行心得。得了这个道,果然“夕死了”,也是老子讲的“死而不亡”。

  4.9 子曰:“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。”

  孔子说:“士有志于圣贤之道,却又以吃不好穿不好为耻的,不值得同这种人谈论。” 

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