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上一页 原来论语可以这样读 论语

第一部分 
里仁第四(2) 
作者 : 王文特

  孔子说:“只有仁者才知道爱什么人,厌恶什么人。”

  仁者不是好好先生,不会一味说好话做好人,好仁而恶不仁,才是仁者。

  仁是境界很高、涵盖很广的一种品德。仁里面包括“公”和“明”。仁者要明白的人之好恶,然后好人所好、恶人所恶。这样,“公”和“明”都出来了。 

  4.4 子曰:“苟志于仁矣,无恶也。” 

  恶,可读作邪恶之恶,也可读作厌恶之恶。朱熹集注解成邪恶,一个人假如立志做仁人,就不会做坏事了。

  俞樾《群经平议》解成厌恶。一个人假如立志做仁人,就不会厌恶别人。

  前一种说法淡而无味,好像“乾坤大挪移”一般的神功魔法,不如后一种说法。“无恶”与“能好能恶”文义相承,并行不悖。“仁者爱人”,虽然有所屏弃,但是心中仍然希望他能改过自新。“无恶”与“能好能恶”,是车之双轮,鸟之两翼。

  4.5 子曰:“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。”

  这一章第一句是论富贵贫贱,后面说君子,意义关联并不很大,有可能原为两章误合为一章。一章两章,讲起来关系也不是很大,我们逐句看就是了。

  “富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道得之,不去也。”

  升官发财,是人人想要的,但不用正当的方法取得,君子不去享受它。贫穷和卑贱,是人人厌恶的,不用正当的办法摆脱它,君子就不摆脱。

  好富贵、恶贫贱,是人之常情,“财发吉祥地,花开富贵春。”这样的春联年年都卖不少。君子视富贵、贫贱,都是外物,所以不处不去,正是达天知命处。

  “福兮祸所倚,祸兮福所附。”无故得非分之位、意外之财,常人之所喜,正是君子之所惧。

  有句俗语说:“君子爱财,取之有道。”说得不错。然而道是什么?我想道还是在天理国法人情之中。

  君子去仁,恶乎成名?

  恶,音wū,同“乌”,疑问词。君子如果不仁,怎么称得上君子呢?

  君子不仁,就如同汽车没有轮子,名不副实。

  君子无终食之章违仁,造次必如是,颠沛必如是。

  造次,是仓促之间。颠沛,是流离失所。

  君子是不会有一顿饭的功夫离不开仁的,在仓促之间也必定守仁,在流离失所时,也必定守仁。

  仓促时不违仁,那么时间久了也不会违仁,危急时不违仁,那么平时就更不会违仁。这就是“无终食之间违仁。”《中庸》上讲:道者也,不可须臾离也。那么,“仁也者,亦不可终食之间违之。”

  这个功夫,不是闭关打坐修炼出来的,它要我们读书做事都存着这么一点念头,由浅到深、由偏到全、由生到熟,一步步脚踏实地地去学去做,这才是正道,才是大道。

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