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第一部分 为政第二(5) 作者 : 王文特 还有一种句读:先行其言,而后从之。古人认为不朽事业有三种:立德、立言、立功。这一章是说君子立言,后世从之。譬如马克思创立共产主义学说,这是“先行其言”,列宁“而后从之”,建立了第一个社会主义国家,“开辟了人类历史的新纪元”。这样解释多少有点绕了,不过也不能说讲不通。 2.14 子曰:“君子周而不比,小人比而不周。” 朱子《集注》:周,普遍也。比,偏党也。皆与人亲厚之意,但周公而比私耳。言简意赅,注得很好。 周和比相差有多远?公私一念之差,就分出了君子小人。所以“吾日三省吾事”,还是很必要的。 君子“亲亲而仁民,仁民而爱物”,由近及远。小人只有迁怒的时候才由近及远。 2.15 子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。” 这一章初中语文里都讲过了。当时讲“殆”是“怠”,精神疲殆之意。 王念孙《读书杂志》考证《史记·扁鹊仓公列传》:拙者疑殆。殆是疑的意思。《公羊传·襄公四年》注:殆,疑也。下文有“多闻阙疑,多见阙殆”,殆也是疑的意思。 可见殆作疑讲是比较好的。《集注》作危殆讲不用驳了。 这一章告诉我们学与思不可偏废。 2.16 子曰:“攻乎异端,斯害也已。” 这一章众说纷纭,莫衷一是。 攻,可解作攻击,《诗经》上有“他山之石,可以攻玉”,攻也有治的意思。异端,有异端邪说之意,也可解作另一端,事物的另一方面。“已”字也有两解,可以解作停止,也可以当作助词,这些解释合起来,就太麻烦了。 这样麻烦,就要先正本清源,用《论语》用语之例来判断。《论语》有:小子鸣鼓而攻之;攻其恶,勿攻人之恶。都不训治而训为攻,所以应当解为攻击。用“已”字的有:末之也已,可谓仁之方也已。所以应当是助词。孔子的时代,中国还没有佛教,杨墨之说的出现也得等段时间。孔子又不太可能排挤道家,所以异端解成异端邪说就不对劲了,解成诸子百家之说就差不多。 后面有子夏说:“虽小道,必有可观者焉,致远恐泥,是以君子不为也。”诸子百家之说,就可以说是小道,君子止于不为而已。如果党同伐异攻击起来,必然是非蜂起,这就成了世道人心之害了。而夫子之量,是海纳百川,无所不容。 所以这一章的意思是:攻击其他的学说,这就会造成祸害。 2.17 子曰:“由!诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。” 知道就是知道,不知道就是不知道,实实在在的一句话,偏偏就是很多人做不到。 我们求学,最终是求一个真知,有了真知做人明达圆通,这件事情也是瞒不了人的。 强不知以为知,见骆驼说马背肿,只会是为智者笑。 |
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