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The Family and Medical Leave Act

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第一部分 
为政第二(6) 
作者 : 王文特 

  2.18 子张学干禄。子曰:“多闻阙疑,慎言其余,则寡尤;多见阙殆,慎行其余,则寡悔。言寡尤,行寡悔,禄在其中矣。”

  干禄,一般解作求俸禄。《尔雅》训禄为福,干禄就是求福,这样解好一点。不过,解为治生之道最为妥贴。

  子张问如何治生,孔子教他修德之道,言行无失,禄在其中了。孔子的话听起来很迂腐。但道理确实就是这样,不外乎此的。 

  2.19 哀公问曰:“何为则民服?”孔子对曰:“举直错诸枉,则民服。举枉错诸直,则民不服。”

  鲁哀公问道:“怎样做老百姓才会服呢?”孔子回答道:“把正直之人放到枉曲之人上面,老百姓就服了,把枉曲之人放到正直之人上面,老百姓就不服。”

  这里的错译成措,而不译成废置,诸译成之于而不译成众,因为枉者直者无论何时都废不干净。下篇还有“举直错诸枉,能使枉者直”,这才是用人之道。

  因为答尊者问,所以不是“子曰”,而用“孔子对曰”。

  王安石的《读孟尝君传》:

  世皆称孟尝君能得士,士以故归之,而卒赖其力,以脱於虎豹之秦。嗟乎,孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳,岂足以言得士?不然,擅齐之强,得一士焉,宜可以南面而制秦,尚何取鸡鸣狗盗之力哉?夫鸡鸣狗盗之出其门,此士之所以不至也。

  道理好,文章也好。 

  2.20 季康子问:“使民敬忠以劝,如之何?”子曰:“临之以庄,则敬;孝慈,则忠;举善而教不能,则劝。”

  季康子问:“要使老百姓敬上,尽忠又努力,应当怎么做?”孔子说:“用庄重的态度对待他们,他们就会尊敬你。对父母孝顺,对儿女慈爱,他们就会尽忠于你。选用善士又教育能力不够的人,他们就会对你效忠了。”

  这章是孔子答季康子如何使民的。

  “孝慈则忠”这一句讲得真好。

  《孟子·离娄上》有一章:

  孟子曰:“居下位而不获于上,民不可得而治也。获于上有道,不信于友,弗获于上矣。信于友有道,事亲弗悦,弗信于友矣。悦亲有道,反身不诚,不悦于亲矣。诚身有道,不明乎善,不诚其身矣。是故诚者,天之道也,思诚者,人之道也,至诚而不动者,未之有也;不诚,未有能动者也。”

  孟子说:“处于下级的地位而得不到上级信任,就不能治理人民。得到上级的信任有一定的办法,朋友不信任,就得不到上级的信任。要得到朋友的信任有一定的办法,侍奉父母而不能使父母高兴,就得不到朋友的信任了。使父母高兴有一定的办法,反省自己做不到诚,就不能使父母高兴了。使自己做到诚有一定的方法,不明白什么是善,就不能使自己做到诚了。所以诚是天道,努力追求诚是人道。做到诚而不能成事的,不曾有过;不诚,就没有能成事的。”

  这两章,可以说“其致一也。” 

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