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论语新诠
中华民族自古以儒学作为国学的核心,《论语》更是儒家文化中一颗璀璨的星辰。我国古代曾有“半部《论语》治天下”的说法,这在很大程度上体现了《论语》对我国文化发展乃至治国理政产生的重大影响。《论语》也像是一座深厚的富矿,即便是随意采掘,也常会让你因为时有意外的收获而惊喜不已!
“君子之仕也,行其义也。”孔子一生为天下着想,主张在修身的基础上,以仁德之心积极入世。若以屈原与之比较,则两位皆为伟人,但屈原爱的是楚国,孔子爱的是天下。再如隐士长沮、桀溺、荷蓧丈人等,他们与孔子同样都是有才能的人;但不同的是,处于乱世中的这些隐士没有选择用自己的才能引导天下人、辅佐君王、造福百姓,使个人才学得以为社会服务,做到“修己以安人、安百姓”,反而固执地躲起来,想要与社会撇清关系,正如孔子所说,这叫做“欲洁其身,而乱大伦。”孔子是比他们高一个层次的君子,有着伟大的情怀,不仅独善其身,更做到了兼济天下!
“发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至。”孔子63岁时,曾这样形容自己。当时孔子已带领弟子周游列国9个年头,历尽艰辛,不仅未得到诸侯的信任,还险些丧命;但孔子并不灰心,仍然乐观向上,坚持自己的理想,甚至是明知其不可为而为之。孔子一生不得志,但孔子不畏惧,不逃避,以一种达观的态度对待人生。在乐天知命、通达自得上,孔子丝毫不比老庄逊色。“孔颜乐处”是对这种处世态度的概括。
“仁”可以说是论语中的核心思想,更是儒家思想的核心内涵,它作为最高道德原则统帅着诸多道德规范。但我发现《论语》中孔子对于“仁”的定义因语境的变化而变化着,不同的人问仁,孔子会给出不同的答复。如“己所不欲,勿施于人”“己欲立而立人,己欲达而达人”“爱人”“克己复礼”“恭、宽、信、敏、惠”等等。由此观之,孔子所说的“仁”很宽泛地体现在他所提倡的为人处世之道和治国理政的具体思想中。
为人处事方面,孔子重视“忠”待人、做事真诚,不可以掩饰自己的错误; “恕”懂得换位思考,推己及人。
治国理政方面,孔子曾提到“使民如承大祭”“
使民以时”“苛政如猛虎”,可以看出他非常重视民生疾苦。甚至在鲁国遭遇灾害,国库空虚之时,孔子还向鲁哀公提出减税,他说:
“百姓足,君与孰不足?百姓不足,君与孰足?”孔子强调的爱民、亲民思想,无论是在任何国家、任何时代都是值得肯定和借鉴的。
“不义而富且贵,于我如浮云。”在孔子心目中,行义是人生的最高境界,在贫富与道义发生矛盾时,他宁可受穷也不会放弃道义。但孔子的安贫乐道并不是固执地不求富贵,而是“君子爱财,取之以道”,重在一个“道”字!“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。”这也体现了孔子真实、自然而又正直的一面。“君子固穷,小人穷斯滥矣”这是孔子告诫我们,不管多么任何艰难的时候,不管发生什么事情,也应该维护自己的操守。
“惟女子与小人难养也。”这句话出自《论语.阳货》,很多人认为这句话非常不合理,我觉得这是时代的局限男性中心主义造成的。在西方,亚里士多德、尼采,对女性的歧视都非常严重,这些只是时代的印痕。包括《论语》中一些对于农民的偏见,对于政治的复古倾向,对于等级的过分强调等等,
这在我们现代社会当然是不可取的;但我们也要学会包容、理解、欣赏、研究自己的固有文化。有些人对于儒学的批判,有许多是非理性的,感情用事的。因为瑕不掩瑜,比起《论语》等等儒学经典对我国文化巨大的正面影响,这些有时代局限性的观点也就微不足道了。对于《论语》,我们的正确态度就是取其精华,去其糟粕,让传统文化古为今用。
孔子的因材施教也常被人们所称道,同样是问“闻斯行诸?”孔子给出的答复也因人而异。子路脾气冲,行事莽撞,孔子就劝他“有父兄在”;冉有做事不果断,胆子小,孔子就教导他“闻斯行之”;对于专心治学、不忧贫困的颜回,孔子常大加赞扬,不断鼓励颜回;对于顽皮固执、不听管教的宰予,孔子也是耐心教导,循循善诱。从孔子的言辞中,我看到了一个语笑宴宴的老者,他仿佛已经不是高高在上的先圣,更不是被外来文明冲击在地,背负骂名的“孔老二”,而只是一个慈善亲切的、充满智慧的老人。他有着自己的喜怒哀乐,以德报德、以直报怨,会因为时光的流逝而伤感,会高兴起来跟学生们开开玩笑,会坚持自己的理想,又不自以为是、拘泥固执。
读着《论语》,就像身处于孔门弟子中,聆听着孔子教诲,心会渐渐地静下来,会明白一些道理,随之变得更加豁达,遇事不像从前那么浮躁,待人会更加宽厚,以自然、积极的态度面对生活。我们是幸运的,在这么年轻的时候就开始读《论语》,它就像是我们人生的春雨,浸润着我们的心灵;还像是清泉,带我们寻到自然的源头;更像是阳光,哺育着我们一点点地成长。《论语》中的语言节奏很美,朗朗读来,仿佛诵诗一般。站在巍峨的庙宇下,我们朗诵着论语中的箴言;坐在宽阔的殿堂中,我们吟唱着论语中的名句;处在这个世界上,我们怀着论语中的精神境界用心去体味生活……(作者:林忻)
音乐解读论语 《论语》是一本什么样的书 宋代《论语》研究的勃兴及成因 钗头凤·唐婉 论语今译12
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