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上一页 论语疏证 论语

《论语疏证》第一部分 
里仁篇(4)
作者 : 杨树达

  《礼记·檀弓上篇》曰:曾子寝,疾病,乐正子春坐于床下,曾元、曾申坐于足,童子隅坐而执烛。童子曰:“华而,大夫之箦与?”子春曰:“止。”曾子闻之,瞿然曰:“呼!”曰:“华而,大夫之箦与?”曾子曰:“然,斯季孙之赐也,我未之能易也。元起易箦!”曾元曰:“夫子之病革矣,不可以变。幸而至于旦,请敬易之。”曾子曰:“尔之爱我也不如彼。君子之爱人以德,细人之爱人也以姑息。吾何求哉?吾得正而毙焉,斯已矣。”举扶而易之,反席未安而没。

  《左传·哀公十五年》曰:子路入,曰:“大子焉用孔悝?虽杀之,必或继之。”且曰:“大子无勇,若燔台半,必舍孔叔。”大子闻之,惧,下石乞、盂敌子路,以戈击之,断缨。子路曰:“君子死,冠不免。”结缨而死。

  《春秋·襄公三十年》曰:五月甲午,宋灾,伯姬卒。秋七月,叔弓如宋,葬宋共姬。《公羊传》曰:外夫人不书葬,此何以书?隐之也。何隐尔?宋灾,伯姬卒焉。其称谥何?贤也。何贤尔?宋灾,伯姬存焉。有司复曰:“火至矣,诸出。”伯姬曰:“不可,吾闻之也:妇人夜出,不见傅母,不下堂。”傅至矣,母未至也,逮乎火而死。

  《春秋·僖公二十二年》曰:冬十有一月己巳朔,宋公及楚人战于泓,宋师败绩。《公羊传》曰:偏战者日尔,此其言朔何?《春秋》辞繁而不杀者,正也。何正尔?宋公与楚人期战于泓之阳,楚人济泓而来。有司复曰:“请迨其未毕济而击之。”宋公曰:“不可。吾闻之也:君子不厄人。吾虽丧国之余,寡人不忍行也。”既济,未毕陈,有司复曰:“请迨其未毕陈而击之。”宋公曰:“不可。吾闻之也:君子不鼓不成列。”已陈,然后襄公鼓之,宋师大败。故君子大其不鼓不成列,临大事而不忘大礼。有君而无臣,以为虽文王之战亦不过此也。又《僖公二十三年》曰:夏五月庚寅,宋公、兹父卒。《谷梁传》曰:兹父之不葬,何也?失民也。其失民何也?以其不教民战,则是弃其师也。为人君而弃其师,其民孰以为君哉?何休《谷梁废疾》曰:所谓教民战者,习之也。《春秋》贵偏战而恶诈战。宋襄公所以败于泓者,守礼偏战也,非不教其民也。孔子曰:“君子去仁,恶乎成名?造次必于是,颠沛必于是。”未有守正以败而恶之也。

  ○子曰:“我未见好仁者恶不仁者。好仁者,无以尚之。恶不仁者,其为仁矣,不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎?我未见力不足者。盖有之矣,我未之见也。”

  《礼记·表记篇》曰:子曰:无欲而好仁者,无畏而恶不仁者,天下一人而已矣。郑注云:一人而已,喻少也。

  ○子曰:“人之过也,各于其党。观过,斯知仁矣。”

  《礼记·表记篇》曰:与仁同过,然后其仁可知也。

  《汉书·外戚孝昭上官后传》曰:子路丧姊,期而不除,孔子非之。子路曰:“由不幸寡兄弟,不忍除之。”故曰观过知仁。 

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