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诸子百家大解读 第二章 被肢解的庄子(6)

诸子百家大解读

第二章 被肢解的庄子(7)

物无非彼,物无非是……彼出于是,是亦因彼。

他还认为,时间也是相对的:

人生天地间,若白驹过隙,忽然而已。

他有个著名的《朝三暮四》的寓言:

养猴者给猴子喂栗子,说:“早上三个,晚上四个。”猴子们非常不高兴。养猴者就改口说:“那就早上四个,晚上三个吧。”猴子们一听早上增加了一个,就都高兴起来。

但是,我们应该知道,庄子的相对主义,是“齐物论”,其宗旨是要人“去欲”、“弃辩”,而不是为了进行逻辑概念的研究,也不是探讨什么绝对真理与相对真理。庄子在辩论中,为了以幽默取胜,常常偷换概念。

最近的学者中,还有人借此将庄子思想与爱因斯坦的相对论进行比较,看来,他们对相对论实在是连一知半解也谈不上。

西方曾流传过爱因斯坦一则轶事,说在一次宴会上,有个小伙子问爱因斯坦,相对论是什么意思。大师回答说:“如果你和一个漂亮的美眉在一起,你会觉得一小时只是一瞬间;反之,如果你和一个讨厌的家伙在一起,你会觉得一小时很长很长。”

其实,这只是大师的一个幽默,相对论岂是这个道理!

第六块,存在主义。

存在主义是西方二战以后最流行的一个哲学流派,代表人物有萨特、加缪和海德格尔等。他们认为,这个世界上的一切,都不利于人的存在,宇宙和人的存在都没有意义,但是,我们作为人,必须以人为中心,尊重人的个性和自由,我们要以“存在”——即“自我”,进行自我创造,超越自我。为此,他们取特立独行的人生态度和行为方式,去实践、体验人的“存在”。为了这个原则,萨特还拒绝领取诺贝尔文学奖。

据此,我们可以看到,庄子思想有与存在主义相一致的地方:都觉得这个世界不利于人的自由,连人的身体也是自由的障碍。人对世界是无可奈何的,人必须独立世外,保持自我的真实性。但是,庄子的超越境界,是存在主义所没有的。庄子对世界是悲观的,但对人本身,是没有失望的。他为人设计了超越客观世界,做圣人、真人、神人、至人乃至天人,以超然世外,获得心灵的绝对自由的目标和途径,那就是“逍遥游”。

第七块,浪漫主义。

浪漫主义有两重含义,一种是指带有脱离客观条件的理想主义;另一种是指文学上依靠艺术想象进行创作的创作方法。庄子显然是二者俱备,但又显然不同。

理想主义的浪漫主义者最大特点是个人英雄主义、悲观主义及感伤主义。庄子悲天悯人,但他没有想着依靠自己的力量去拯救世界、苍生,而是独立世外,所以,他没有英雄主义;庄子认定这个世界是虚伪的、堕落的、罪恶的,庄子感受到人生无常、人的力量渺小无比,但他却并不悲观;庄子是敏感的、感性的、热血的,但他却并不为自己的失落、孤独而伤感。

《庄子》文章,十之八九为寓言,行文汪洋恣肆、出神入化,但他并不唯美,每一个寓言,都紧扣主题,寓言内,是形象思维;寓言之间,却是理性思维。所以,他绝大部分寓言,就其单篇而言,都是浪漫主义杰作;但组成文章,却是深邃的哲学思考。

第八块,荒诞派与黑色幽默。

庄子寓言,单篇看上去,都是“谬悠之说,荒唐之言,无端崖之辞”,非常荒诞;可是,一对照现实,哪一篇不是在写实?有些寓言,如果不用心地去读,一定让你笑得发冷;可是,你一用心,就变成冷笑了!

我们仅举一例:

故西施病心而颦其里,其里之丑人见而美之,归亦捧心而颦其里。其里之富人见之,坚闭门而不出;贫人见之,挈妻子而去之走。彼知颦美而不知颦之所以美。

西施捧着心、皱着眉,在大街上走,样子楚楚动人、美丽之极。西施为什么捧着心?为什么皱着眉?因为她胃疼。可是,她那个村里,一个丑姑娘,也跟着效仿,以为这样,自己也会美丽起来。结果怎么样?结果弄得村里富人都把大门关得紧紧的,穷人怕柴门关不紧、露出缝会看见,只得带上老婆孩子离乡背井去逃亡!

这故事可谓荒诞之极了吧,想想那个可怜的丑姑娘,也够得上是一篇典型的冷笑话。可是,对照现实里的情形,我们会认为它是荒诞的吗?中国足球队员哪样绯闻、丑闻比人家少?反之,他们在世界比赛中惨败,进不了世界杯决赛,你会同情他们吗?

诸子百家大解读 第三章 试解庄子(1)

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