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诸子百家大解读 一个离职王官的手记(4)

诸子百家大解读

一个离职王官的手记(5)

上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。

说着说着,一不留神,老子很自然地讲到:

柔弱胜刚强。

于是乎,他开始大谈做人的道理,人要处于不败之地,要进步、发展,就要顺应这些规律,所以,他说:

持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。

五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。

是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。

知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。

知足不辱,知止不殆,可以长久。

大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

静胜躁,寒胜热。清静为天下正。

祸莫大于不知足,咎莫大于欲得。

将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲取之,必固与之。

我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜,以守则固。天将救之,以慈卫之。

以上这些话,大部分成了中国人的名言。实际上,这些话也就一个理:物极必反、否极泰来,所以要以退为进、以柔克刚。

他还以战争作比喻,以至于后人将《老子》误解成兵书:

善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天之极。

祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相加,哀者胜矣。

这样说下去,老子发现,当时的人们根本不是这样“顺天之道”,他们贪得无厌,他们争强好胜,他们希望懂得更多的阴谋诡计,他们狠毒、奢侈,在通往功名的路上争先恐后。于是乎,天下大乱。这一切都是什么原因造成的呢?老子发现,原因正是那些治国的“圣人”,他们定下功名,这才让人去争;他们教人智能,这才让人去使用阴谋诡计;他们把国家搞坏了,才出来一些忠臣,没有奸臣,还有什么忠臣呢?如果你不定那些“礼”,怎么会有人“越礼”呢?没有人越礼,自然就不会有人作乱!所以,他说:

大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

夫礼者,忠信之薄,而乱之首。

老子越说越有点愤激了,因为他看到,正是那些依靠“礼制”而身居上位的人,整天想着有所作为,什么祭祀呀、征伐呀、作乐呀、上朝呀,耗费了大量的财富,结果,他们就开始大量地搜括民脂民膏,弄得民不聊生。民不聊生,当然就会造反。民一反,上面竟然说他们作乱,作乱自然要去镇压。他们恶狠狠地对百姓说,犯上作乱,可是死罪呀!其实,他们哪里知道,百姓已经不怕死了,他们是生不如死啊!可笑的这些治国的圣人们!
天下多忌讳,而民弥贫;民多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。

诸子百家大解读 一个离职王官的手记(6)

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