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The Family and Medical Leave Act

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Incoterms

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上一页 李零读《论语》:丧家狗 论语

无为而治(2)

  孔子的处世哲学是,什么时候都应当以直道事人,邦有道,应该出来做官;邦无道,则应退隐。原则要坚持,命也不能丢。

  这段话可能是孔子仕卫期间所讲,即前495—前493年或前488—前485年。(史鱼和蘧伯玉)

  15.8子曰:“可与言而不与言,失人;不可与言而与之言,失言。知(智)者不失人,亦不失言。”

  孔子慎言,对说话很讲究。他认为,该跟人交谈而不交谈,是“失人”;不该跟人交谈而交谈,是“失言”;真正聪明的人,既不“失人”,也不“失言”。“可与言而不与言”是属于隐瞒,“不可与言而与之言”是属于急躁。(失人和失言)

  15.9子曰:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。”

  孔子热爱生命,决不轻易玩命。但生命诚可贵,仁义价更高。他说,志士仁人,不会为了苟活而损害仁,只会为了仁而毅然献身,这叫“杀身成仁”。(杀身成仁)

  15.10子贡问为仁。子曰:“工欲善其事,必先利其器。居是邦也,事其大夫之贤者,友其士之仁者。”

  子贡问为仁,即如何做符合仁的事。孔子认为,首先是和该国的精英,最优秀的大夫,最讲仁的士,和他们搞好关系。这就像工匠要把活做好,先要把工具准备好。

  这里,我们要注意的是,孔子提到“其大夫之贤者”是用“事”字,提到“其士之仁者”是用“友”字。可见,他是把子贡的身份看成“士”。“友”和“侑”有关,基本上是平行关系。西周金文,讲册命仪式,总有“右者”陪受命者出席,这种右者就是“友”。(子贡问仁)

  15.11颜渊问为邦。子曰:“行夏之时,乘殷之辂,服周之冕,乐则《韶》、《舞(武)》。放郑声,远佞人。郑声淫,佞人殆。”

  颜渊问如何治理国家,孔子答了四条:

  (1)“行夏之时”,是实行夏代的时令。古有“三正”之说,夏正建寅(孟春正月),殷正建丑(季冬十二月),周正建子(仲冬十一月)。春秋之世,晋用夏正,鲁用周正。今《大戴礼》有《夏小正》篇,原本别行,传说是夏代的月令。

  (2)“乘殷之辂”,“辂”,古书亦作“路”,是一种比较高级的马车。驯化马和马车的发明,中亚和西亚都比中国早。《世本》说“奚仲作车”,似乎夏代已有马车。但中国最早的马车,从考古发现看,目前只有商代晚期的例证。

  (3)“服周之冕”,周人讲究穿戴,冠冕堂皇,帽子做得特别好。

  (4)“乐则《韶》、《舞(武)》”,古人说的“乐”,包括声乐、器乐、舞蹈,是合三者而言之。俞樾考证,这里的“舞”当读为“武”(《群经平议》)。

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