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上一页 李零读《论语》:丧家狗 论语

朝闻道,夕死可矣

  4.8子曰:“朝闻道,夕死可矣。”

  《卖油郎独占花魁》,卖油郎说,若得这等美人搂抱了睡一夜,死也甘心。1980年代以来,很多出国迷也是这样。他们说,到美国转一圈,嘎巴儿死了也值了。

  孔子不一样,他说,早上听说真理,晚上死了也值了。

  王朝闻的名字就是据此而起。(朝闻道,夕死可矣)

  4.9子曰:“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。”

  “士”,即君子,也叫“士君子”,是贵族下层的一般称呼。《论语》常见。

  孔子提倡安贫乐道,和很多古代宗教一样,他也强调苦修苦行。孔门之中,谁最安贫乐道?颜回。孔子在陈绝粮,仲由见老师和同学挨饿,看不下去,发脾气,被孔子批评(《卫灵公》15.2),其实仲由才了不起。

  吃苦,很多人能做到,特别是待在穷乡僻壤,从没见过钱的人。人最怕的,其实还不是穷,而是人比人。人比人,气死人。谁能经受这种考验,才是真君子。

  《子罕》9.27:“子曰:‘衣敝缊袍,与衣狐貉者立,而不耻者,其由也与?’”这才是考验。(有志于道不怕穷)

  以上两章是讲君子对道的追求。

  4.10子曰:“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。”

  “无适也,无莫也”,“适”、“莫”二字,旧注多歧,大体有四种读法:一种是把适读为敌,理解为抵触,莫读为慕,理解为向往(《郑注》);一种是以适、莫为厚薄(《邢疏》),似乎是把适读为嫡,而以莫为相反的意思;一种是以适为可,以莫为不可(唐韩愈、李翱《韩李笔解》);一种是以适为专主之义,而以莫为相反的意思(朱注)。我看,“适”是可以,“莫”是不可以,这话也就是“无可无不可”(《微子》18.8)的意思。

  “义之与比”,是说一切要看是不是合乎义。“比”,是亲近之义。(以义为准)

  4.11子曰:“君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。”

  《论语》常以君子、小人作对比。

  “德”指仁恩,“刑”指威罚。《韩非子?二柄》把这两条叫“二柄”。“二柄”是人主御下的基本手段,就像驯象人手里的香蕉和刺象棍。它是义的体现。君子该干什么,不该干什么,都是看这两条。德,可以告他该干什么;刑,可以告他不该干什么。小人不一样,他们关注的,主要是他们居住的那片土地,还有各种实惠,故土和实惠都是眼前的利益。

  参下4.16,这里,君子、小人之分,也是义、利之分。

  孔子主张以德治国,以礼治国,理想归理想,现实归现实,和柏拉图一样,他也离不开政刑。(君子与小人一)

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