冉求说：“不是我不喜欢您的学说，主要是我的力量不够。”孔子说：“如果真是力量不够的人，那么走到中途就停下了。现在的你却是自己限制自己。”

好高骛远易半途而废，因为力量不足，能力不足；望而生畏易停滞不前，因为信心不足。冉求不是力量不够，而是消极的自我暗示阻碍了他的前进，这是他对自己低估的结果。在人生道路上，事业的成功与人的才力的比对值是多少，这很难用数学方式来计算，过高估计自己的能力，当半途而废时会沮丧委靡，而过低估计自己的能力，就会失去信心望而却步，后一种情况就是孔子所讲的“今女画”的结果。所以一个人无论做什么事，自知之明是前提，尽力而为是基础。必须有这样一种理念：没有克服不了的困难，只有黔驴技穷的无奈，当力量还没有竭尽之时，决不言自我放弃。

孔子教育子夏时说：“你要做一个君子之儒，不要做小人之儒。”

朱熹《论语集注》对儒解释为学者之称。何谓君子儒？很难准确地下判断，因为在孔子思想中君子和仁者互相交叉，何者为上，何者次之，难与分辨，如：子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”《三国演义》中孔明在舌战群儒时有一段关于君子儒与小人儒的阔论，不妨参考之：忽又一人大声曰：“公好为大言，未必真有实学，恐适为儒者所笑耳。”孔明视其人，乃汝南程德枢也。孔明答曰：“儒有君子小人之别。君子之儒，忠君爱国，守正恶邪，务使泽及当时，名留后世。若夫小人之儒，惟务雕虫，专工翰墨，青春作赋，皓首穷经；笔下虽有千言，胸中实无一策。且如杨雄以文章名世，而屈身事莽，不免投阁而死，此所谓小人之儒也；虽日赋万言，亦何取哉！”程德枢不能对。由此可见，君子之儒在于学以致用，小人之儒在于功于笔墨。从虔之内涵看，文胜则柔弱，质强则直绞，所以应学以致用，文质彬彬，相得益彰。

子游做武城的总管。孔子问他：“你在这儿得到什么人才没有？”子游说：“有一个人叫澹台灭明，行为比较怪癖，不和常人一样。如果不是公事，那么他从不到我的住宅里来。”

澹台灭明：生于公元前512年，复姓澹台，名灭明，字子羽。是孔门七十二贤之一，居于武城澹台山，故以澹台为氏，其人相貌极丑，一开始孔子看不起他，后来他南游豫章，收徒300余人，使孔子的看法大为改观，后悔莫及。对于这件事，孔子总结：“以言取人，失之宰予，以貌取人，失之子羽”。以貌取人这个成语即源于此。

关于澹台灭明“行不由径”的具体表现，无史料可查，但此人的才能不可低估。最初孔子对其小节上的表现有点不满而看不起他，故开始没有收他为徒。虽然澹台灭明行不由径，但“非公事，未尝至于愝之室也”，说明他对礼仪制度还是心知肚明的。作者把本段对话收录于此，意欲说明加强“虔”之修养，可不拘小节，但在原则问题上不能放纵自己。由此我们得到这样的启发，现实生活中的怪癖之人，未必就是修养差的表现，这可能与其个性有关，或者与其生活习性有关，但只要他在工作上恪尽职守，兢兢业业，就不要干涉和指责别人的行径。同时我们也应有这样的观点，正是有了千姿百态的不同个性，人们的生活才变得丰富多彩。