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第二部分 子罕第九(6) 宋人有闵其苗之不长而揠之者,芒芒然归,谓其人曰:“今日病矣!予助苗长矣!”其子趋而往视之,苗助则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者,不耘苗者也;助之长者,揠苗者也,非徒无益,而又害之。 揠苗助长什么意思不用讲了,孟子讲这个故事是想说明如何养浩然之气。 9.23 子曰:“后生可畏,焉知来者不如今也?四十、五十而无闻焉,斯亦不足畏也已。” 孔子说:“年轻人是可畏的,怎么知道将来的人们不如现在的人们呢?但是到了四十岁五十岁还没有什么名声,那也就不值得敬畏了。” 无闻,是没有名声。王阳明说:“无闻是不闻道,非无声闻。孔子说:‘是闻也,非达也。’安肯以此望人?”这种说法似是而非,孔子还说“君子疾没世而名不称焉”,何尝让人不求好名声? 这一章教人及时向学,仔细辨别,也有乐育英才的意思。 陶渊明《杂诗》: 盛年不再来,一日难再晨。 及时须努力,岁月不待人。 9.24 子曰:“法语之言,能无从乎?改之为贵,巽与之言,能无说乎?绎之为贵。说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣。” 法语是合乎法则原则的告诫。巽同逊,恭顺,与是赞许称赞,绎,本义抽丝,引申为导绎分析。末如之何,无可奈何。 孔子说:“合乎原则的告诫,能不服从吗?真实改过才好。恭顺的赞许,能不开心吗?分析他的真伪是非才好。只开心不知道思考,只听从而不知道改过,这种人我实在是没有办法了。” 孔子这番话,出自肺腑,直白中肯,学者要反省一下自己。 说而不绎,从而不改,比不说不从还可恶。不说不从还有转变的希望,故意地不绎不改,还能有什么办法? 9.25 子曰:“主忠信,毋友不如己者。过则勿惮改。” 这一章重出。 9.26 子曰:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。” 孔子说:“三军之中,可以夺取他的主帅,一个普通男子,却夺不了他的志。” 《孟子》说:富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。 这就是不可夺志。 9.27 子曰:“衣敝緼袍,与衣狐貉者立,而不耻者,其由也与?‘不忮不求,何用不臧?’”子路终身诵之。子曰:“是道也,何足以臧?” 敝是破,緼袍是绵袍。 不忮不求,何用不臧,出自《诗经·卫风·雄雉》,意思是,不忌妒不贪求,走到哪里不顺当? 《论语传注》:夫耻己之无而恨人之有则忮,耻己之无而羡人之有则求。 何足以臧,臧是好,这怎么算得上好呢? |
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