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上一页 原来论语可以这样读 论语

第二部分 
述而第七(1)

  述而第七

  7.1 子曰:“述而不作,信而好古,窃比于我老彭。”

  这一篇多记孔子的志行。

  老彭或指一人,或指二人,《集注》认为老彭是殷贤大夫,大概是信古而传述之人。

  孔子说:“只传述旧章,不创造制作,崇信爱好古人,私下里把自己比作老彭。”

  信而好古,所以志于述乐于述而不敢妄作。这个信,是笃信,信而且好。

  孟子说:“子服尧之服,诵尧之言,行尧之行,是尧而已矣。”

  穿尧穿的衣服,说尧说的话,做尧做的事,那就是尧。

  所以说:“人皆可以为尧舜”。

  7.2 子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”

  这一章在初中语文中已讲过,当时讲的是默默记在心里,学习起来不厌烦,教导学生不疲倦,这里理解为孔子谦之又谦的话。哪一样能做到呢?

  还有人认为这是孔子自居自勉的话,“何有”是“有何难哉”,这些对我来说有什么难呀?孔子说过:“若圣与仁,则吾岂敢?抑为之不厌,诲人不倦,则可谓云尔已矣。”

  还有第三种解释,孔子说我的为人不过如此,有何道德于我呢?

  《孟子·公孙丑上》:

  昔者子贡问于孔子曰:“夫子圣矣乎?”孔子曰:“圣则吾不能,我学不厌而教不倦也。”子贡日:“学不厌,智也;教不倦,仁也。仁且智,夫子既圣矣。”

  学不厌教不倦孔子自任坦然,仁圣则辞不敢当。那么何有于我,就是除了学不厌教不倦,我一无所有了。

  这种解释最好了。

  默而识之,这个默字很有深意。达摩面壁九年,也是个默。

  7.3 子日:“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也,” 

  孔子说:“品德不加以修养,学问不加以讲求,听到了义却不能遵循去做,不对的地方不能改正,这些都是我忧惧的。”

  《孟子.离娄下》:

  是故君子有终身之忧,无一朝之患也。乃若所忧则有之:舜,人也,我,亦人也;舜为法于天下,可传于后世,我由(同犹)未免为乡人也。是则可忧也。忧之如何?如舜而已矣。若夫君子所患则亡矣。非仁我为也,非礼无行也;如有一朝之患,则君子不患矣。

  圣人所忧在于道德学问,我们所忧在于衣食金钱权力地位,我们所忧的圣人“乐以忘忧”了。

  7.4 子之燕居,申申如也,夭夭如也。 

  燕同宴,燕居就是在家闲居。申申、夭夭,是和舒愉悦之意。也有人认为申申有衣冠整齐之意。

  这一章是弟子记孔子闲居时的气象,自在安乐。

  我大学三年级的时候,读史,写了一首七律,用了申申一词,想起来就觉得很怀念那段日子。

  诗书似海亦申申,日月经天夜复晨。

  久矣研玩秦制谬,恝然浅笑汉仪新。

  盈恒兄弟犹隆准,魏晋君臣殆鹰瞵。

  又及文宣狂悖际,轻抛北史乃佯嗔。

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