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《论语》写作思路新解_学而第一4 论语新解 论语

最后,是在求学问的目标上:

应精益求精

子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰:“可也。未若贫而乐,富而好礼者也。”子贡曰:“《诗》云:‘如切如磋,如琢如磨。’其斯之谓与?”子曰:“赐也,始可与言《诗》已矣!告诸往而知来者。”

如切如磋,如琢如磨:制作骨器,需要先切后磋,制作玉器,需要先琢后磨。用在这里意寓精益求精,或者说不能安于现状。

子贡是一个会经商的人,而且腰缠万贯,所以他想要老师给他一个评价,于是就问老师:一个人贫穷但不谄媚,富有但不骄奢,怎么样?孔子的回答很有深度,先肯定子贡的问题,说还可以,随后接着说,但不如贫穷却快乐着,富有却爱好礼。穷不可怕,怕的是一个人为穷而困,愁眉不展;富有是好事,但仅仅停留在不骄不奢而不从事善事,这与守财奴无二,所以应该富而好善,绝不能为富不仁。子贡听后立刻用《诗经》中的一句话进一步解释老师的观点,即做人应象切磋骨器、琢磨玉器一样,要尽善尽美。孔子听后大加赞赏,说:子贡啊,现在可以与你讨论《诗》了,告诉你前面的内容,你就可以体会出后面的道理来。意思是说子贡你太聪明了。

作者引用本段对话,很明显是要说明一个人无论做什么事,在取得一定成绩的时候,绝不能停滞不前,应有更高的目标。这个目标,用儒家的观点来说,就是仁。

文章写到这里,作者开始结尾了。

笔者认为《学而》篇的结论是:

子曰:“不患人之不已知,患不知人也。”

孔子这句话的意思是:不怕别人不了解自己,就怕自己不了解别人。

作者引用孔子的这段话,用意是以上作学问进行“仁”之修养的这些做法可能让人不理解,但不要沮丧或愤怒,只要了解了别人,这也是一种学问,这与前文“人不知而不愠,不亦君子乎?”是相呼应的。而且孔子认为知人知己是为智慧,这在下文《颜渊第十二》第22段文字中反映出来,樊迟问仁。子曰:“爱人。”问知。子曰:“知人。”古人云:“知己知彼,百战不殆。”无论在任何领域,这都是至理名言。其实在某些领域,人们不希望对手了解自己,更多的则是希望能够全面深刻地了解对方,把握了对方,也就把握了取胜的时机。

《论语》写作思路新解_为政第二

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