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《论语疏证》第一部分 
学而篇(17) 
作者 : 杨树达 


  《国语·晋语八》曰:赵文子为室,其椽而砻之。张老夕焉,而见之,不谒而归。文子闻之,驾而往,曰:“吾不善,子亦告我,何其速也?”对曰:“天子之室,其椽而砻之,加密室焉。诸侯砻之,大夫之,士首之。备其物,义也;从其等,礼也。今子贵而忘义,富而忘礼,吾惧不免,何敢以告。”文子归,今之勿砻也。

  《礼记·坊记篇》曰:子云:小人贫斯约,富斯骄;约斯盗,骄斯乱。礼者,因人之情而为之节文以为民坊者也。故圣人之制富贵也,使民富不足以骄,贫不至于约,贵不慊于上,故乱益亡。子云:贫而好乐,富而好礼,众而以宁者,天下其几矣。

  《后汉书·东平宪王苍传》曰:苍少好经书,雅有智思,为人要带十围,显宗甚爱重之。及即位,拜为骠骑将军,位在三公上。时中兴三十余年,苍以天下化平,宜修礼乐,乃与公卿共议定南北郊、冠冕、车服制度及光武庙登歌八佾舞数。苍在朝数载,多所隆益,而自以至亲辅政,声望日重,意不自安,上疏归职,帝优诏不听。后数陈乞,辞甚恳切,乃许还国。十一年,苍朝京师,月余,还国。帝临送,归宫,凄然怀思,遣使手诏国中傅曰:“日者问东平王,处家何等最乐?王言:为善最乐。其言甚大,副是要腹矣。”肃宗即位,欲为原陵显节陵起县邑。苍闻之,据上疏谏,帝从而止。六年冬,苍上疏求朝,明年正月,帝许之。苍既至,升殿乃拜,天子亲答之。苍以受恩过礼,情不自宁,上疏辞。帝省奏叹息,愈褒贵焉。论曰:孔子称:贫而无谄,富而无骄,未若贫而乐,富而好礼者也。若东平宪王,可谓好礼者也。若其辞至戚,去母后,岂欲苟立名行而忘亲遗义哉!盖位疑则隙生,累近则丧大,斯盖明哲之所为叹息。呜呼!远隙以全忠,释累以成孝,夫岂宪王之志哉。

  刘宝楠云:无谄无骄者,生质之美;乐道好礼者,学问之功。

  

  树达按:无谄无骄,止于有守而已;乐道好礼,则进而有为矣。

  子贡曰:“《诗》云:‘如切如磋,如琢如磨’,其斯之谓与?”

  《尔雅·释器》曰:骨谓之切,象谓之蹉,玉谓之琢,石谓之磨。

  《礼记·大学篇》曰:如切如磋者,道学也;如琢如磨者,自修也。

  《荀子·大略篇》曰:人之于文学也,犹玉之于琢磨也。《诗》曰:如切如磋,如琢如磨,谓学问也。

  子曰:“赐也,始可与言诗已矣,先诸往而知来者。”

  《公冶长篇》曰:子贡曰:赐也闻一以知二。

  ○子曰:“不患人之不己知,患不知人也。”

  《宪问篇》曰:子曰:君子病无能焉,不病人之不己知也。

  《卫灵公篇》曰:子曰:不患人之不己知,患其不能也。

  《里仁篇》曰:子曰:不患莫己知,求为可知也。

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