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上一页 一位保安的《论语》心得 论语

公冶长篇第五(1)

连载:一位保安的《论语》心得 作者:谭景伟 出版社:中共党史出版社 

  子谓公冶长,“可妻也。虽在缧绁之中,非其罪也。”以其子妻之。

  子谓南容,“邦有道,不废;邦无道,免于刑戮。”以其兄之子妻之。

  [ 点题 ]孔子以人为本的婚姻观。

  [ 心得 ]我们现在常常把门第观念当成孔子的思想,这又是冤枉孔子的。恰恰相反,孔子的思想是非常开明的。就是在我们今天人眼中,做过牢的,也一定是不好的,哪怕不是他的错,也让人心里感到不舒服的,是很排斥的,自然更不会把自家闺女嫁给对方。

  孔子在两千多年前破除了这个陋见,他的婚姻观很开明,通情达理。

  子谓子贱,“君子哉若人!鲁无君子者,斯焉取斯?”

  [ 点题 ]有人才的社会才有希望。

  [ 心得 ]人才是一个社会的根本,有人才社会才有希望。我想起十多年前看到的一个故事,大概意思是这样的:二战结束后,一位美国记者到日本去考察,战后的日本本土也是满目疮痍,百废待兴。有一天,这位记者在一片废墟中,看见一个七八岁的小男孩正坐在一根冒烟的木头上聚精会神地看书,这位记者悄悄走到他身后,站在那里一直注视他,小孩始终都没有发现。后来这位记者回到美国后,便感慨地说,日本一定会复兴的。这个故事很令人深思。我想,只要我们都争做有为的君子,我们中华民族也一定会复兴的!

  子贡问曰:“赐也如何?”子曰:“女,器也。”曰:“何器也?”曰:“瑚琏也。”

  [ 点题 ]虽成大器,尚未达道。

  [ 心得 ]孔子有智慧,子贡聪明,所以我们在《论语》中看到这对师徒的对话,委婉含蓄,非常有艺术性和美感,给人留下很大的思考空间。从这里也能看出孔子的因人施教,跟小学文化程度的人说话,大道理就要少讲,他理解不了,跟大学生说话,太浅白,则没有人会听。从文学角度看,这样的对话才耐看,才有韵味。

  子贡听到老师评论别的学友后,便问老师,“您看我怎么样?”孔子说,“你呀,可以成大器。”可子贡还是不满意,非要刨根问底,问个究竟,又接着问,“老师,您说细点,看我到底是什么‘东西’,能成什么‘器’。“孔子也很爽快,说,“你呀,是瑚琏。”这回子贡满意了,没再问。通过这一段轻松的对话,我们可以看出二人不像是师生,更像是朋友。孔子的教学态度是非常温和的,并不是一副道学家的模样,板着脸,冷冰冰的高不可攀。

  瑚琏,是古代祭祀时用的器皿,相当尊贵。孔子用它来形容子贡,就等于说他是国家栋梁之材,谁听了不乐?后来,子贡的确相当成功,从政成功,经商也成功,给穷困潦倒的老师也帮过不少忙,尤其是他的口才非常出色。据《史记》记载:齐欲伐鲁。孔子的两个学生子张、子路想去齐国游说,孔子没有答应。子贡请行,孔子便答应了。子贡从齐国到吴国、越国、晋国游说一圈,结果齐国放弃攻鲁的计划,转而与吴国交战。最后造成的结果是“存鲁,乱齐,破吴,强晋而霸越。子贡一使,使势相破,十年之中,五国各有变。”由此可见,子贡是非常了不起的。

  但能成大器者,也不一定达道,能达到仁的境界。孔子对颜回的评价是三月不违仁,真正达到了仁的境界,这才是道心的体现。《史记》中记载,孔子在陈绝粮的时候,曾问弟子们为什么自己会落难。子贡说“夫子之道至大也,故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉?”建议老师不妨妥协一点。而颜回却回答说“夫子之道至大,故天下莫能容。……夫道既已大修而不用,是有国者之丑也。不容何病,不容然后见君子!”意思是说错在国君没眼光,并不在老师。从这段话可以看出子贡与颜回境界上的差距。子贡一语便落了俗套,颜回一语便显圣人风范,这就是道与器的差别。

  或曰:“雍也仁而不佞。”子曰:“焉用佞?御人以口给,屡憎于人。不知其仁,焉用佞?”

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