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論語筆解里仁第四 论语全文 Confucian Analects Les Entretiens de Confucius 论语版本大全 论语
韓愈 李翺
公冶長第五
子使漆雕開仕對曰吾斯之未能信子説
韓曰未能見信於時未可以仕也子説者善其能忖己知時變
李曰孔言未能究習是開未足以仕非經義也鄭言志道深是開以不仕為得也非仲尼循循善誘之意云善其能忖己知時變斯得矣
子謂子貢曰女與回也孰愈對曰賜也何敢望回回也聞一以知十賜也聞一以知二子曰弗如也吾與女弗如也
韓曰回亞聖矣獨問子貢孰愈是亦賜之亞回矣賜既發明顔氏具聖之體又安用慰之乎包失其旨
李曰此最深義先儒未有究其極者吾謂孟軻語顔回深入聖域云具體而微其以分限為差别子貢言語科深於顔回不相絶逺謙云得具體之二分蓋仲尼嘉子貢亦窺見聖奥矣慮門人惑以謂回多聞廣記賜寡聞陋學故復云俱弗如以釋門人之惑非慰之云也
韓曰吾觀子貢此義深微當得具體八分所不及回二分爾不然安得仲尼稱弗如之深乎宰予晝寢子曰朽木不可雕也糞土之牆不可杇也於子與何誅（舊文作畫字）
韓曰晝當為畫字之誤也宰予四科十哲安得有晝寢之責乎假或偃息亦未深誅又曰於予顯是言宰予也下文始吾今吾者即是仲尼自謂也
李曰於予與何誅并下文於予與改是二句先儒亦失其旨吾謂仲尼雖以宰予髙閑晝寢於宰予之才何責之有下文云於宰予言行雖晝寢未為太過使改之不晝亦可矣
子貢曰夫子之文章可得而聞也夫子之言性與天道不可得而聞也
孔曰性者人所受以生也天道者元亨日新之道深微故不可得而聞也
韓曰孔説粗矣非其精藴吾謂性與天道一義也若解二義則人受以生何者不可得聞乎哉
李曰天命之謂性是天人相與一也天亦有性春仁夏禮秋義冬智是也人之率性五常之道是也蓋門人只知仲尼文章而少克知仲尼之性與天道合也非子貢之深藴其知天人之性乎
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