horizontal rule

欢迎访问本站。

诸子百家大解读 第二章 被肢解的庄子(1)

诸子百家大解读

第二章 被肢解的庄子(2)

司马迁为什么小看了庄子呢?估计他没有看到《庄子》一书,或者,他没有能好好地研读这本书!司马迁提到《庄子》的几篇文章,只是发扬老子学术思想、抨击儒学言行的那几篇。

其实,不仅是司马迁小看了庄子,其他人也一样小看了庄子。淮南王刘安在《庄子略要》中说庄子是“江海之士,山谷之人,轻天下,细万物,而独往者也”。意思也仅仅是个“世外高人”。

我们知道,汉初重黄老之术,汉代学者最大的特点,是不精致,所以,在黄老之术盛行时,他们不会重视《庄子》,也解不了《庄子》。司马迁是这样,淮南王刘安也是这样。汉武帝后,独尊儒术,黄老之术被贬黜,《庄子》自然就更没人重视了。他们之所以还提一提庄子,原因就是庄子的思想,有与老子一脉相承的地方,《老子》思想是庄子思想的一个起点。比如,《庄子》外篇中有一篇《天地》,相当于“解老”、“喻老”。庄子从天地宇宙之间的根本法则“道”出发,也讲“无生有”,也讲“无为而治”,也说“绝圣弃知,大盗乃止”之类的话。

被当做玄学先师的庄子

《庄子》一书在西汉之初,据说有五十二篇,《汉书?艺文志》里就是这么说的。可是,到了晋朝,大玄学家郭象把它删定为三十三篇,并根据他的理解,将全书分为内篇、外篇和杂篇三大类型(但唐朝一个学者说,这种分法,西汉时就有的。可是,唐朝学者又凭什么这样说呢?)我们今天所看到的《庄子》,基本上就是这个版本。

郭象,何许人也?乃西晋大学问家,与王弼、向秀三人齐名,是玄学的杰出代表人物。众所周知,西晋之后,玄学盛行。所谓玄学,得名于《老子》之言“玄之又玄,众妙之门”,是专门谈天道人心的学术思想流派。玄学派大师尊崇《老子》、《周易》和《庄子》,主要解释作为宇宙本体的“道”,探讨人生如何获得绝对自由等哲学终极问题,言语极其幽深微妙。

由此,我们可以想象,经过郭象编注的《庄子》,自然披上了玄学的光环。估计被郭象所删的一些篇章中,一定有对玄学不利的言语。这一点,与孔子及其弟子删、编《五经》、作《易传》,道理是一样的。

郭象认为,在成文时间上,《庄子》内篇在前、外篇次之、杂篇最后,而且,外篇主旨不一,可能有他弟子的作品;杂篇则更“杂”,作者自然也就更说不清,可能是弟子的弟子的作品。唯有内篇,完整地、系统地展示了庄子的学术思想。

这种说法,后来的学者基本上都是认可的,不同的仅仅是外篇中哪些可能是庄子所作、哪些可能不是庄子所作。

就内篇而言,按郭象的意思,是完整地表达了庄子的全部思想,而且层次清晰、每篇各有所重。我们就来分析一下这七篇论文。

第一篇《逍遥游》,按郭象的说法,是全书主旨。全文以“鲲鹏展翅”的寓言开始,意思是说,如此“不知其几万里”大的鹏鸟,其翅膀像“垂天之云”,一展翅就是“九万里”,但他们仍然不能逍遥游,人嘛,就更不要说了,列子能“御风而行”,但那也是不自由的。为什么呢?因为,他们都是有所凭借的——要凭借风。而真正的、绝对的自由,是无所凭借,即“无待”。本篇就是阐述人获得绝对自由的重要性。逍遥游就是摆脱一切功名富贵等外在东西的绝对自由状态。

诸子百家大解读 第二章 被肢解的庄子(3)

感谢您访问本站。