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The Family and Medical Leave Act

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Incoterms

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上一页 原来论语可以这样读 论语

第二部分 
乡党第十(3)

  10.11 虽疏食菜羹,必祭,必齐如也。

  有的本子是:虽疏食菜羹瓜,祭,必齐如也。

  瓜当在菜羹之内,没必要单列,所以当是必。

  齐同斋,严肃虔敬。

  即使粗饭菜汤,也一定要祭一祭,也一定恭敬严肃。

  10.12 席不正,不坐。

  席子不放端正,不坐。

  《史记》记这一句在“割不正,不食”下。所以这一章可能是错简,记孔子斋戒时的饮食起居。 

  10.13 乡人饮酒,杖者出,斯出矣。

  乡人饮酒,等老年人走出去,自己才出去。

  《千家诗》上有一首《社日》:

  鹅湖山下稻梁肥,豚栅鸡栖对掩扉。

  桑柘影斜春社散,家家扶得醉人归。

  10.14 乡人傩,朝服而立于阼阶。

  傩 nuó,迎神驱鬼的模式。

  阼zuò阶,大堂前东边的台阶。

  乡人傩礼驱鬼,孔子穿朝服站在东边的台阶上。

  孔子在小区里住,不把自己当成大人物,出门请老人先走,大家举行活动,自己也很积极地参与。

  10.15 问人于他邦,再拜而送之。

  孔子托人向别国的朋友问候,再拜送所托之人。

  10.16 康子馈药,拜而受之。曰:“丘未达,不敢尝。” 

  季康子送药,孔子拜谢接受了。说:“我对药性不了解,不敢尝。”

  孔子敬而且谨。

  《圣经》上说耶稣:他的名声就传遍了叙利亚。那里的人把一切害病的,就是害各样疾病、各样病痛的和被鬼附的、癫痫的、瘫痪的,都带了来,耶稣就治好了他们。

  孔子谦称自己不了解药性,耶稣倒是颇像我们道教的张天师,靠治病赢得了大批信徒。 

  10.17 厩焚。子退朝曰:“伤人乎?”不问马。
  
  马厩失火。孔子退朝回来,说:“伤人了吗?”并不问马的情况。

  这一章还有两种句读。

  厩焚。子退朝,曰:“伤人乎不?”问马。

  不同否,孔子问伤人又问伤马。

  厩焚。子退朝,曰:“伤人乎?”“不。”问马。

  知道没有伤人,又问有没有伤马。

  显然第一种好,以人为本嘛。

  10.18 君赐食,必正席先尝之。君赐腥,必熟而荐之。君赐生,必畜之。待食于君,君祭,先饭。

  荐是供奉。

  国君赐熟食,孔子必正了席位先尝一尝。国君赐生肉,一定煮熟了先给祖先上供。国君赐给活物,一定先养着。侍奉国君同食,国君祭祀时,自己先吃饭。

  10.19 疾,君视之,东首,加朝服,拖绅。

  绅,是大带。

  孔子病了,国君来探视,头朝东卧,身上加披朝服,拖着大束带。

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