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上一页 原来论语可以这样读 论语

第二部分 
述而第七(7)

  孔子对互乡童子,不追问已往,不逆揣将来,只就他当下好善之心而教诲,胸襟广大。

  7.30 子曰:“仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。”

  焦循《笔乘》:

  此孔氏顿门也。欲即是仁,非欲外更有仁。欲至是仁,非欲外更有仁。当体而空,触事成觉,非顿门而何?

  顿门渐门是佛教的说法。渐门是慢慢修行。顿门讲究顿悟,“放下屠刀,立志成佛”式的。

  成仁之路,要一渐一顿,一顿一渐,循环上升。

  这一章要和“三月不违”等章参看,不要举一废百。

  7.31 陈司败问:“昭公知礼乎?”孔子曰:“知礼。”孔子退,揖巫马期而进之,曰:“吾闻君子不党,君子亦党乎?君取于吴,为同姓,谓之吴孟子。君而知礼,孰不知礼?”巫马期以告。子曰:“丘也幸,苟有过,人必知之。” 

  司败,官名,即司寇,陈人。或以为姓陈,名司败,齐人。当从前说。

  巫马期是孔子弟子。

  鲁国吴国都是姬姓国,昭公娶于吴违背了同姓不婚的周礼。

  陈司败问孔子:“昭公知礼吗?”孔子说:“知礼。”

  孔子出来后,陈司败作揖请巫马期进,对他说:“我听说君子不偏私,君子也会偏私吗?鲁君娶于吴国,那是同姓之女,所以大家称她吴孟子。如果说鲁君知礼,还有谁不知礼呢?”巫马期把这话告诉孔子,孔子说:“我真幸运,如果有了过错,人家一定会知道。”

  鲁昭公“习于威仪之节,当时以为知礼”。陈司败不先说昭公娶于吴之事,而仅问他是否知礼。鲁国是孔子父母之邦,昭公是鲁国先君,孔子当然没必要单提出此事说昭公不知礼了,这根本说不上偏私嘛。巫马期转述了陈司败的话,孔子也不为昭公辩解,也不自白为国君讳,更不批评陈司败无礼之问,仅仅是自承己过。自承己过也不说明白,只说有人说他错,这是他的幸运。孔子之心地,光明正大,其对答,微婉严正,陈司败可以愧矣!

  这一章要考察陈司败居心何在,如果居心尚正,那是鲁莽失礼,不然居心叵测,那就不可说了。

  7.32 子与人歌而善,必使反之,而后和之。 

  孔子同人一起唱歌,别人唱得好,就一定请他再唱一遍,然后跟他和唱。

  孔子爱好音乐,又虚心好学。

  《集注》说得最好:

  必使复歌者,欲得其详而取其善也。而后和之者,喜得其详而与其善也。此见圣人气象从容,诚意恳至,而其谦逊审密不掩人善又如此。

  7.33 子曰:“文莫吾犹人也,躬行君子,则吾未之有得。” 

  《集注》断作:文,莫吾犹人也。

  文,是语言文章,莫,疑辞。

  文,我和别人差不多,做一个身体力行的君子,我还没到那种境界。

  这个又忽略了训诂。

  文莫,是“忞慔”(mǐn miǎn)的假借,黾勉(努力)的意思。

  勤奋努力,我和别人差不多,做一个身体力行的君子,我还没到那种境界。

  《孟子·离娄下》:

  人之所以异于禽兽者几希,庶民去之,君子存之。舜明于庶物,察于人伦,由仁义行,非行仁义也。 

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