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孔子到底惹谁了?

◆“改革开放”之后,传统文化日渐受到人们的重视,国学也成为许多人关注的一门学科。但是,就在当前的国学热之中,孔子又遭人诟病了。有人挺身而出,痛斥孔子这条“丧家狗”。

◆“打倒孔家店”、“狠批孔老二”,虽然口号各异,但立意相近。无非是要贬低或彻底否定孔子思想及其理念,抛弃中国的传统文化,以达到各自不同的目的与企图。

◆正当我们某些人将中国传统文化视为无用的“垃圾”时,外国人却从中发现了闪光的金子。历史的经验告诫我们:当你对某件事物或理论,未曾深入透彻了解之前,切勿轻率地否定。深入探讨,谨慎从事,才是精英学者应有的品质。 

 自从去年中央电视台的《百家论坛》上讲解《论语》和《于丹“论语”心得》一书出版以来,《论语》引起了众多学者与网民的关注,褒贬不一,争论不已。 

论战在继续,主题在变化 

对于于丹解读《论语》,赞赏者认为于丹女士以通俗的语言,贴近现实生活的思想,深入浅出地解说《论语》。“开创了中国传统文化传播的新局面”、“为传统文化在当代社会的发展注入了新的活力。”反对者则认为于丹解读《论语》错误频出,“是对传统文化的亵渎”。于是提出为于丹“挑错”的口号,并借《解‘毒’于丹》一书的出版,誓“将反对于丹之流(的斗争)进行到底。” 

古往今来,解读《论语》者为数颇多,观点立场不同,结论各有千秋,并非怪事。耐人寻味的是,此次,双方同是传统文化的“拥护者”,争论却掀起了轩然大波,大有拼死绝杀、誓不罢休之势。 

继徐晋如教授为代表的十博士痛击于丹之后,李零教授又加入论战,出版《丧家狗,我读‘论语’》一书。掀起又一波风浪,争论的主题与内容发生了变化。 

孔子的不幸与后世遭遇 

孔子生前遭遇过不幸,死后也未能幸免。远的不谈,仅就近代而言,20世纪前后,中国陷入政治腐败、经济衰退、列强入侵、丧权辱国的悲惨境地。在此历史背景下,“五四”新文化运动应运而生,“打倒孔家店”,摒弃中华的传统文化;提倡“民主、科学”,以拯救民族的危亡,犹如注射一支强心针,使国人为之一振。“打倒孔家店”,确曾激起众多学者、知识分子与革命先驱,积极探寻西方“民主之路”,开启世界“科学之门”,引进了马克思主义理论,这无疑是“五四”新文化运动的重要历史功绩。遗憾的是,“打倒孔家店”,也抛弃了许多优秀的传统文化。 

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