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| 然后，易老师大讲哲学的普适性，说“真正伟大的思想决不会只适用于一时一地或一人”。这无疑是精辟之论，也恰恰是《论语》之的评。高度评价《论语》并不意味着高度评价于丹，而相反，我们看到的于丹的“心得”正是把断章取义的理解肤浅而牵强地运用到“一时一地或一人”上。这与孔子和《论语》的主旨实在大相径庭。《论语》的字句多为口语，字面也不算艰涩，但其思想却是博大精神，至少可以说是驳杂，远非于丹所读懂的“简单”可以概括。偶尔拿来套用或贴金，自然就会觉得“永远是最简单的”。易老师这不评之评、不贬之贬确实不易察觉。 最后更妙。在表面的赞誉之后，易老师终于大呲咧地直接评价了：“我不知道这是不是学者的孔子，也不知道这是不是历史的孔子，更不知道这是不是真实的孔子。”别说以易老师的才学，就是略读《论语》、略知孔子的初学也能看出于丹对《论语》的误读、曲解和矮化，这三个“不知道”其实是在序言这个特殊文体里的三个“不便说”罢了。至于那“真实的孔子”却远在于丹所能心得的范畴之外。 我仿佛看到易老师在回厦门途中看着刚刚成稿的序言脸上露出的坏坏的笑。套用他对于丹的妙评，我也对易老师不恭一次：“好圆滑的老头子！”易老师并不是“老头子”，除了与“小妮子”求对称而以辞害义外，更有学问上的恭敬；易老师也不“圆滑”，即便是圆滑，也是对后学者的宽容与鼓励。 我非常理解易中天。假如有个人赚了十万元的小钱儿就大叫自己是富人，那比尔·盖茨是不会理会他的。出面告诫他浅薄的可能是趁仅仅二、三十万的小富户，而实际上，即便穷困如颜回者也可以看出他的无聊来。小富即燥，只博一笑；恶搞历史，无非娱乐；戏说经典，罪莫大焉！面对指责与质疑，于丹以个人“心得”为托词，但“百家讲坛”的高度， 60万图书的巨量，流毒之远、影响之大，岂可如此“简单”开脱？ 仅举一例。于丹把“唯女子与小人难养也”中的“小人”解释为“小孩儿”，其谬误之明显实在不必多说，但却有很多人相信这一说法，有网友说：“对呀！等你结婚了就知道孩子也确实很难养活的啊！”如此“简单”而顽强地理解和传播圣人言论，真是匪夷所思。当《论语》遭遇于丹，不知道孔子该哭还是该笑。 |
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