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《论语》可以乱讲吗? 塞外李悦批评于丹

塞外李悦

塞外李悦:男,文艺评论家、剧作家,素有“塞外鬼才”之称。13岁开始发表文学作品,曾出版过长篇小说《漠王》、《千金公主》。根据他的剧本拍摄的电影《婚礼上的刺客》,电视剧《大清蒙古王》、《活出个样儿》、《唐人街的故事》受到观众好评。其中《活出个样儿》荣获第二十届电视剧飞天奖及1999年全国“五个一”工程奖。《〈论语〉可以乱 


讲吗――批评于丹》一文发表于天涯论坛。

这似乎是一个没有文化大师的时代,却是一个文化名人辈出的时代。 

《于丹〈论语〉心得》并不是对孔子的《论语》的注解与解释,而是对部分《论语》的感想。她的主要感想是:“《论语》的真谛,就是告诉大家,怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。”由于《论语》并不是提供“心灵所需要的那种快乐的生活”的百科全书,于丹只能选取与“快乐的生活”有关的篇章,这些篇章只不过占《论语》的1/10左右。于丹所讲的《论语》的10%,却有许多曲解之处,需要我们给读者一个正解。

①第9页。子贡问政。子曰:“足食,足兵,民信之矣。”子贡曰:“必不得已而去,于斯三者何先?”曰:“去兵。”子贡曰:“必不得已而去,于斯二者何先?”曰:“去食。自古皆有死,民无信不立。”(《论语·颜渊》)

于丹解释:“没有粮食无非就是一死,从古而今谁不死啊? 所以死亡不是最可怕的。最可怕的是国民对这个国家失去信仰以后的崩溃和涣散。物质意义上的幸福生活,它仅仅是一个指标;而真正从内心感到安定和对于政权的认可,则来自于信仰。这就是孔夫子的一种政治理念,他认为信仰的力量足以把一个国家凝聚起来。”

于丹在这里把“民无信不立”的“信”解释成“信仰”和“对政权”的认可,显然将“民”当成了这一句话的主体。子贡是问一个国家要想政治稳定,需要哪些条件。孔子回答时也是把国家当成主体的,因此,“民信”的正确解释应该是“取信于民”,就是让老百姓相信。

②第16页。子曰:“何事于仁必也圣乎尧舜其犹病诸夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。”(《论语·雍也》)

于丹说:“你自己想有所树立,马上就想到也要让别人有所树立;你自己想实现理想马上就会想到也要帮助别人实现理想。能够从身边小事做起,推己及人,这就是实践仁义的方法。”

在这里,“能近取譬”是讲与身边相类似的人将心相比,而不是“从身边小事做起”。“从小事做起”怎么会“推己及人”?

③第40页。事君数,斯辱矣,朋友数,斯疏矣。(《论语·里仁》)

于丹解释:“如果你有事没事总是跟在国君(领导)旁边,虽然表示亲近,但离自己招致羞辱就不远了;你有事没事总是跟在朋友旁边,虽然看起来亲密,但离你们俩疏远也就不远了。”

“事君数”中的“事”当“服侍”讲,而不能当“有事没事”讲。同样“朋友数”是指与朋友相交频繁无度,而不是“有事没事总是跟在朋友旁边”。这段话准确地讲应是:“服侍君主频繁无度,就会招受羞辱;与朋友相交频繁无度,就会遭受疏远”。

④第 43页。君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。(《论语·里仁》)

于丹解释:“孔子的意思是说,君子对于天下事,不刻意强求,不无故反对,没有薄没有厚,没有远没有近,没有亲没有疏,一切按道义行事。”

“适”在此处应是“莫”的对立词,“莫”在此处当“不可”讲,“适”当“可”讲就准确了。这句话应解释成:“君子对于天下的事,不随意认可,也不随意否定,要以义为依据。”也即“无可无不可”。

⑤第44页。多闻阙疑,慎言其余,则寡尤;多见阙殆,慎行其余,则寡悔。言寡尤,行寡悔,禄在其中矣。(《论语·为政》)

于丹解释最后一句时说:“一个人如果在说话里面少了指责、抱怨,在行为中少了很多让自己后悔的经验,这个人出去做官做事,就能成功了。”

“尤”在此处应当“过错”讲,而不能当“指责、抱怨”讲。因此“言寡尤,行寡悔”,应解释成:“说话过错少,行动悔恨少。”

⑥第47页。子见齐衰者,冕衣裳者与瞽者,见之,虽少,必作;过之,必趋。(《论语·子罕》)

于丹解释:“孔子很重视日常生活中的礼节。他尊礼,守礼,行礼,并不是做给别人看,而是一种自我修养。当做官的人,穿丧服的人,还有盲人,路过他面前,不管这个人多么年轻,他也一定要站起来。”

于丹误将“冕衣裳者”当成“做官的人”、“有官位的人”,或许于丹女士官本位思想过于严重,见到冕就想到官帽子。原文是将“齐衰”排在“冕衣裳者”之前,于丹却特意将“做官的人”放在“穿丧服的人”之前,可见于丹女士对“官”是情有独钟的。

⑦第47页。于丹将“修己以敬”解释成“好好修炼自己,保持着严肃恭敬的态度。”

“敬”在这里不应当成“恭敬的态度”,而应当成“恭慎做事”之意。于丹还将“修己以安人”曲解成“在修炼好自己的前提下,再想法让别人安乐”。其实词句上的本意只是“修养自己而安抚别人”,“安”是当“安抚”讲,不能当“安乐”讲,何乐之有?

⑧第56页。于教授写道:“孔子曾经直截了当地跟他的学生子夏说:‘女(汝)为君子儒,无为小人儒。’(《论语·雍也》)就是说,你要想着提高修养,不要老惦记眼前的一点点私利。”

其实孔子是说:“你要做一个有修养的儒者,不要做一个无修养的儒者。”

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