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上一页 傅佩荣《论语》心得 论语

别客气,我的朋友
 
  子路的志向偏重外王事功,愿意把自己的“车马衣裘”与朋友共用,用坏了也毫无遗憾(《公冶长〉,原文是:愿车马衣轻裘,与朋友共。敝之而无憾。)。在物质生活日渐丰裕的今天,大家会觉得子路没有什么了不起,顶多是够义气的哥们而已。

  然而,以个人有限的交游来说,却不曾遇见一个完整的子路典型,顶多只遇见“半个子路”。我曾借朋友的车来开,由于不谙旧车的性能与操作方式,一天下来就抛锚了。结果呢?朋友归朋友,用坏了车,还是有些“遗憾”的。这是“敝之而有憾”。当然,换了是我的车被朋友开坏了,也许我也只能做到半个子路吧!

  读到《论语》的另一段记载,才发现子路果然说话算话。孔子曾说:“衣敝缊(yùn)袍,与衣狐貉者立,而不耻者,其由也与?”(《子罕》)

  首先要问的是:子路为何穿着破旧的棉袍?因为他果真把衣服借给朋友穿,穿坏了不仅没有遗憾,自己照样穿在身上,毫不在乎。这一幕令人省思。孔子说:“穿着破旧的棉袍,与穿着名贵皮草的人站在一起,而不会觉得自己难堪的,恐怕就是子路吧!”

  交友须带三分侠气,做人要存一点素心。——陆绍珩所谓“皮草”,是指貂皮大衣之类的昂贵服饰。人靠衣装,气派架势自然不同。我在年轻时,也曾穿过“弯腰牌”的外套,就是在路边摊上弯腰买到的廉价品。当时朋友中已经有人穿着“兰克斯”名牌西装了。每次聚会时,我都自觉寒伧,有些不好意思。相形之下,我又是半个子路而已。

  由此可见,子路的境界有二:一是财物与朋友共享;二是深具自信,不因穷困而自卑。第一境界对今人来说,较为容易。但是,往往我们看到:越富裕的人越小器,越穷困的人越大方。或许,小器正所以致富,而大方正所以常贫吧。子路的榜样还有一点值得争议的,就是:“朋友”的判准何在?若是真正的朋友,我当然财物共享,毫无怨言;若是泛泛之交呢?其次,子路的自信由何而来?由他的儒家立场。儒家讲求的是人格价值,而非俗世功名。人格为本,功名则须时机条件配合。子路的“外王”志趣太强,以致常常受到孔子的训诲,如“由也晦”(《先进》),“好勇过我,无所取材”(《公冶长》),“暴虎冯(píng)河,死而无悔”(《述而》),“不得其死然”(《先进》)。孔子希望他多注意内在修养的工夫,正是因材施教。如果我们觉得孔子与颜渊的境界太高,不易学成,那么不妨先以子路为师,从半个子路变成一个子路。

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