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上一页 一位保安的《论语》心得 论语

述而篇第七(6)

连载:一位保安的《论语》心得 作者:谭景伟 出版社:中共党史出版社 

  子不语怪、力、乱、神。

  [ 点题 ]异端学说是毒药,人心本易受污染,岂可再流毒?

  子曰:“三人行,必有我师焉:择其善者而从之,其不善者而改之。”

  [ 点题 ]世间处处皆学问,天下人人皆我师。与“贤贤易色”句合参。

  子曰:“天生德于予,桓魋其如予何?”

  [ 点题 ]天生我才,何惧他人?

  [ 心得 ]从这里可以看出孔子的大勇之处。人既然抱定了理想,抱定了必胜的信念,那么对于外在的任何阻力,都一定会等闲视之,轻蔑藐视的。就像毛主席说的那样“一切反动派都是纸老虎”,孔子的乐观自信里,有一种舍我其谁的魄力,这个力量即来源于内心的坚定执著。古语讲“人定胜天”,人只有有了这样的定力,才可以胜天。

  子曰:“二三子以我为隐乎?吾无隐乎尔!吾无行而不与二三子者,是丘也。”

  [ 点题 ]无隐是为二三子做楷模,归与也是为吾党小子。可见孔子道心之坚。

  [ 心得 ]孔子最伟大的地方在今天看来,也许并不是他的学术,因为他的学术已经没有什么神秘的了,很多做人处世为政的道理已经被社会潜在地接受了。孔子的最难能之处就在于他对理想的执著和对苦难的藐视上,而正是今天社会中人最欠缺的。子贡说的,夫子之文章可得而闻也,性与天道不可得而闻也,也包含着这层意思。这个本领不是常人想学就能学到的,是必须从内心深处下苦功的。

  一个人越是在困难的时候就越要坚挺,决不可以中途退却,因意志不坚而中途退却者,是懦夫。曾国藩也曾经说过:“天下事在局外呐喊议论,总是无益,必须躬自入局,挺膺负责,乃有成事之可冀。”

  世上只有落魄的圣人,决无逃避畏缩的圣人。

  子以四教:文、行、忠、信。

  [ 点题 ]《论语》全篇。孔子说教的四个基本点。

  子曰:“圣人,吾不得而见之矣;得见君子者,斯可矣。”子曰:“善人,吾不得而见之矣;得见有恒者,斯可矣。亡而为有,虚而为盈,约而为泰,难乎有恒矣。”

  [ 点题 ]异于众者自然难见。

  [ 心得 ]社会从大众素质觉悟角度看,也是呈金字塔形的、异于常人的人就是塔尖上的人,自然也是少数。多数还是善通的社会大众,这些人才是社会的基础成分。

  子钓而不纲,弋不射宿。

  [ 点题 ]凡事不过头。不过头,才能有中庸致和谐的机会。

  子曰:“盖有不知而作之者,我无是也。多闻,择其善者而从之;多见而识之;知之次也。”

  [ 点题 ]不知而作之者为天才,多闻多见而识之者为后学。

  [ 心得 ]按照有些观点,前半句解释为“有一种人明明不知道却要装作知道,外行一定要装内行”,但我认为这样的解释不大合适的,因为如果这样理解的话,后半句的“知之次也”就很难解释了。这句话的意思恰恰相反,应该是“大概有一种人不需要后天学习,就能把事情都做得非常好”,和后面的“知之次之”是相对比而言的。孔子意在强调天才型人才同后学型人才之间的区别。知,这里用做动词,求知识,通过后天学习获取知识;也可以说后天修养的文化知识。

  当然,天才是极少数,是具有特殊性的,不能做普遍性的规律来讲。孔子说,自己不是这样的人。只能靠后天的努力学习,多听多看,来掌握新知识。跟天才型人物相比,我们这些后天求知的就显得差一些。需要注意的是,这个“次之”不是后天学习的成就差,而是相对学习的基础而言不如“不知而作之者”。

  人类社会绝大多数是我们这些并不出众的普通人,只有极少数的人是天分极高的,我们跟他们没办法比,也不要跟他们比。我们上学的时候,有些学生天分就很高,不怎么用功,门门学科都非常好,考大学对他们是很容易的事。他们可以玩,不用学习,我们就不行,没有资本。我们是笨鸟要先飞,多下点功夫,多走些路,多吃点苦,先天不足,后天来补。如果不学就要成为一无是处的白丁。

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