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论语五连环

章人英

五问:本书书名为《〈论语〉五连环》,究竟包含什么意义?

答:这本书的编写方式是破除过去传统编纂《论语》的常规,不重于文字上的训诂考订,而是将《论语》原书20篇全部打散,通过筛选、抉择、整理,去芜存菁,提炼出既能保持孔子思想原义,又比较能显现出本书要求的语汇,归纳成两大块、五章。第一块包括“仁”和“礼”的两章,它是《论语》的主要概念,也是组成行为规范的基本要素。第二块包括个人(自我修养)、家庭(伦常关系)、社会(人际关系)三章,这是《论语》中所表述的“内圣外王”的“修身、齐家、治国、平天下”的三大人生奋斗目标,也是行为规范从认知、培养、磨炼到实践的全过程。这五章构成一个完整的有机组合结构,以行为规范作为一个连接带,贯穿在整个结构体系中。五个单元环环相扣,融为一体,因此我们称之为《〈论语〉五连环》。

说明:A 仁--行为规范核心 B 礼--行为规范准则 a 个人--自我修养规范 b 家庭--家庭伦常规范 c 社会--社会交往规范

六问:《〈论语〉五连环》的框架结构我们知道了,能否将内容简要地介绍一下?

答:《〈论语〉五连环》的内容,可概括为:一个中心,两个板块,五个单元,下面分别加以说明。《论语》一书的原文结构较松散,体系不够严密,有些词句甚至重复,初学的人不易抓到要点。综观《论语》的核心,环绕在怎样做人,怎样做一个有高尚品德的人,在“仁”与“礼”的结合下,构成了一个独特的伦理道德模式--也就是我们所说的行为规范。

首先,本书抓住行为规范作为切入点,一切都从这里展开。例如《论语》中多次提到“君子”和“小人”,究竟用什么标准来区分,书中交代并不清楚,如果用行为规范来衡量:凡是符合规范的人,属于君子的范畴;凡是不符合规范的人,属于小人的范畴,再从符合与偏离的程度分为若干不同的层次,这样就易得到一个明确的解释了。

其次,阐述组成行为规范的两大要素--“仁”与“礼”之间的关系,是第一板块的主要内容。“仁”是规范的核心,“礼”是规范的外壳,以“仁”为体,以“礼”为用,“仁”是规范的价值取向,“礼”是规范的行为准则。“礼”没有“仁”作指导思想,可以加剧人际关系的紧张和对立,“仁”没有“礼”作为制约,易陷社会于无序状态,这两者相辅相成,一张一弛,使人际关系达到和谐协调的祥和境界。另外,“仁”是待人之道,“礼”是为人之道,“仁”与“礼”的结合是治人之道,意思是要规范别人,先要规范自己。“道之以德,齐之以礼”,(14)这是儒家思想所提出的理想的行为规范模式。为什么在今天的法治社会,还要一再强调“以德治国”,就是这个道理。

第三,行为规范的形成和实践的三大步骤,这是本书第二板块的主要内容。孔子是以人为本的理论联系实际、言行一致的先行者。在《论语》中占用大部分的篇幅记述孔子教诲的做人之道--修身,但它不是空洞的理论,而是将这一认识付诸实践--齐家、治国、平天下,最终是要求做到“博施于民而能济众”(15),译成现代话,就是为人民谋福利。《论语》中所叙述的行为规范的形成和实践的步骤,从社会学的观点分析,实际上就是人们从个人(社会化)、家庭(伦常关系)到社会(人际交往)的三个过程,每个过程都与行为规范紧密相扣,无时无地不在行为规范控制和协调之下。一个人能有一颗仁的心,能严格遵守一定的行为准则,不管是进入什么新时代,不管是身处什么环境,用舍取藏,都无往而不利,如果每个人都能承担这样的理想的规范角色,拥有舍己为人的宽宏博大的胸襟,社会主义精神文明自然蔚然成风了。

七问:高科技发展的新时代,新概念的读物到处开花,你编写的书是有关古代经典的著作,对此你是怎样想的?

答:21世纪是以微计算机为心的高科技迅猛发展的新时代,一切事物都在急剧地变化,创新意识成了新一代人必须具有的主旋律。但是,文化是积累的,文化的变迁是由量变到质变,是由渐变到突变的。没有传统的基础,怎么会有新的飞跃?随着高科技的发展,物质财富是丰富了,人民的生活享受是提高了,但另一方面人们的内心世界、精神状态却趋于空虚和颓废从而导致一系列社会问题的产生,已严重地阻碍着人类的生存和发展,引起人们的困惑和隐忧。

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