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每日论语
第一日 寻找永恒的快乐
【学而①1·1】子②曰：“学而③时习④之，不亦说⑤乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠⑥，不亦君子⑦乎？”
译文：孔子说：“学了就及时实践，不也很高兴吗？朋友从远方来相会，不也很快乐吗？别人不理解我，我却不怨恨他，不也是君子吗？”
①《论语》每章命名均采用第一句话的几个字，这一章即取“学而时习之”前二字“学而”，下面相同。
②习即练习、温习、熟习等。在这里是实践的意思。
③而，连词，表示承接关系。
④说(yuè)，同悦。高兴，喜悦。
⑤子，古人对自己老师的称呼。
⑥愠(yùn),怒，怨恨，生气。
⑦君子，品德和才能都很高的人。
人生有三乐
《论语》一开篇就谈了人生有三乐，这就显现了孔子乐观的人生态度。圣人的智慧就是教人离苦得乐的，得到了真正的大智慧也就得到了真正的快乐。中国传统文化分为三大支柱，即儒、释、道。释即释迦牟尼，他创立了佛教，对人生的看法的基调是苦，“苦、集、灭、道”是早期佛教的基本思想，所以佛教教人认识人生是苦，从而走入出世之道，即涅槃，涅槃即是大快乐大解脱的境界。道家与后来的道教不同，道家的创始人是老子，老子顺其自然，回归本性，以求得生命的快乐。
孔子在这里所说的人生三乐，实际上代表了人生的三种境界。如果没有到达到这三种境界，不仅没有这人生的三大乐趣，而且人生一定是很痛苦。
那么什么样的人可以得到孔子所说的三种快乐呢？那就是仁者和君子。追求仁义道德的人，他可以从生活中得到真正的快乐、永恒的快乐。仁是每个人都有的善良本性，但是对于普通人来说，他的善性已经被世间物欲所掩盖，整天为追求个人名利而奔波，为衣食住行而操劳，再也找不到回归的家园。所以，世人追求名利，沉迷于感官刺激，自以为这样就快乐了。而实际上，这是短暂的快乐。
寻找永恒的快乐
怎样才能得到真正的和永恒的快乐呢？
第一就是通过学习去追求人生的真正快乐。通过学习，通过老师的言传身教，并且到实践中去不断体悟，学以致用，那他就会找到自己真正的快乐。所以孔子说：“学习了就及时实践，不是很高兴吗？”这句话强调了两个方面，首先是要学习，然后要实践。韩愈说“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”（韩愈《师说》），孔子说“唯上智与下愚不移”，对于百分之九十九以上的人是要通过学习才能明白道理的。人类的知识有间接知识和直接知识，一个人的生命是有限的，要想尽快地吸收人类积累的全部知识，就只有学习，接受先知的教导。佛陀翻译为中文即是“觉者”，就是觉悟了的人，有觉者，还有不觉者，只有先觉才能引导后觉，所以后生要向先生学习。但是，光是学习不行，学习的目的是为了提高自己，是为了觉悟自己，所以学习后就必须身体力行，在生活实践中把学到的知识加以运用。这就是强调了实践的作用。
对于“学而时习之”这句话，过去经常有人翻译为“学习了而时常温习”，片面地理解为复习功课就是快乐，忽略了孔子一贯所重视的学以致用的思想。孔子的学以致用，注重一个人在思想方面的成熟。即是要把老师所讲的道理，在生活实践中进行对照和观察，自己行住坐卧、言行举止是否都能够做到。最主要是观察自己每时每刻的意念是善的，还是恶的，当达到纯善的境界时，也就是“仁”了，永恒的快乐也就出现了。所以只有学习和实践同时并重，才能得到人生的真正快乐。
人生的第二快乐就是广交善友，广结善缘。佛教把广交善友叫作参访善知识，善知识即是道德修养和知识能力都有独到境界的人，知识即是朋友之意。一个人只有广交善友，才能不断提高自己。所以孔子说遇到远方的朋友来相会，是一件很快乐的事。
第三是要谦虚谨慎，严于律己，宽以待人。只有虚怀若谷的人才有永恒的快乐。一般人都喜欢表现自己，喜欢突出自己，一切以自我为中心。至于别人不理解我，甚至误会我、诽谤我，我还不怨恨，这更加是一种很高的境界。满招损，谦受益。不求出人头地，但求谦虚谨慎。这是追求仁的方法。如果别人说我好话就高兴，说我坏话就仇恨，那么这个人实际上在为别人而活着，他就失去了自我，时时为世间一切所动心，整天为名利而奔波，那么他能够得到真正的快乐呢？高僧印光大师说“看一切人都是菩萨，唯我一人是凡夫。”这样去做的话，在人生中还会有烦恼吗？高僧弘一大师被请到湛山寺去讲经，他开示说：“戒律是律己的，不要总是拿去律人。”律人就总是看见别人的不对，而不知自己也有不对。总是看见别人不对的人，他自己就永远不能进步。
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