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【赠内】李白 

三百六十日，日日醉如泥。虽为李白妇，何异太常妻。

 
我国古代一些诗人常把饮酒作为诗歌写作的内容。东晋诗人陶渊明就写有《饮酒》诗20首。他在诗前小序中写道：“偶有名酒，无夕不饮。……既醉之后，辄题数句自娱。”至于诗仙李白，更是诗酒联姻，其以饮酒为题材的诗数量之多，内容之广，可谓空前绝后。难怪南宋著名诗人陆游在《饮酒西山戏咏》一诗中云：“太白十诗九言酒，醉翁无诗不说山。”

说李白“十诗九言酒”，显然有点夸张，但李白诗中常言酒却是不争的事实。翻阅李白诗集，诗题中含有“酒”字的篇目不胜枚举：《对酒》《暖酒》《将进酒》《山人劝酒》《待酒不至》《把酒问月》《金陵酒肆留别》《金陵凤凰台置酒》《对酒忆贺监二首》……此外，诗题中含有“饮”“酌”“醉”字的诗篇也屡见不鲜。如《留饮》《九日龙山饮》、《陪宋中丞武昌夜饮怀古》《月下独酌四首》《山中与幽人对酌》《春日醉起言志》《铜官山醉后绝句》等等。

据统计，在岳麓书社出版的《李太白集中》，仅诗题中含有“酒”“饮”“醉”“酌”字的诗篇有58首。
此外，有些诗虽题目中未含有“酒”“饮”“酌”“醉”等字，却与李白饮酒有关，如《赠内》诗：“三百六十日，日日醉如泥。虽为李白妇，何异太常妻。”

李白在诗中坦言自己嗜酒贪杯，以至“三百六十日，日日醉如泥。”诗的后二句引用《后汉书·周泽传》中“太常妻”的典故，说明自己因酒醉而使妻子独守空房，使妻子的处境与“太常妻”无异，委婉地向妻子表示歉意。又如《答湖州迦叶司马问白是何人》等：青莲居士谪仙人，酒肆藏名三十春。湖州司马何须问，金粟如来是后身。

众所周知，“表莲居士”是李白的别名，而“谪仙人”则是贺知章对李白的美称。李白在这首诗中，不仅讲了自己的别号与美称，而且直言不讳地表明自己对酒的嗜好，说自己饮酒已有三十年的时间了。此外，在《哭宣城善酿纪叟》诗中，李白也将自己的名字与酒联系在一起。诗曰：纪叟黄泉里，还应酿老春。夜台无李白，沽酒与何人？诗的最后一问，生动地写出李白与纪叟彼此相知之情，也反映出李白嗜酒之深。

李白不仅言酒的诸多，而且诗中与酒有关的名言佳句也多。诗人在诗中或提倡开怀畅饮。如：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。……烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。……古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。”（《将进酒》）又如“君爱身后名，我爱眼前酒。饮酒眼前乐，虚名何处有？”（《笑歌行》）或强调借酒消愁。如：“涤荡千古愁，留连百壶饮。”（《友人会宿》）“穷愁千万端，美酒三百杯。愁多酒虽少，酒倾愁不来。”（《月下独酌》其四）“五花马，千金裘，呼尔将出换美酒，与尔同销万古愁。”（《将进酒》）有的则写独酌或与友对饮的情景。如：“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。”（《月下独酌》）“两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。”（《山中与幽人对酌》）


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常，原指旗帜，《尚书 周书 君牙》中周穆王就对大臣君牙说：你爷爷和你老爸“服劳王家，厥有成绩，纪于太常。” “太常”是个什么东西呢？《孔传》解释说：“王之旌旗画日月曰太常。”古代有大功的要写在太常旗上的，是对立功人员的一种精神奖励，其功效相当于现在的荣誉证书。古代掌管礼乐的最高行政机关称太常寺，其主管官员称太常卿，位列诸卿之首。
　　“太常卿”属于位高权重型官职，于是“太常妻”也跟着沾光，成了名人。做名人难，做名女人更难，做名老女人更难，而“太常妻”就是一个名老女人。《后汉书 儒林传》中记载：东汉时期的周泽，因“奉公克己，矜恤孤羸，吏人归爱之”而当上了太常卿。晚年的周泽“清洁循行，尽敬宗庙”，天天泡在斋宫里不回家。他老婆心疼他、挂念他，跑去看望，周泽不但不领情，还怒骂妻子冒犯斋禁，把她关到监狱里去了，真是好心当成驴肝肺！周围的人议论说：“生世不谐，作太常妻，一岁三百六十日，三百五十九日斋。”后来“太常妻”就成了女人守活寡的代名词。李白在对妻子表示歉疚的《赠内诗》就用了这个词：“三百六十日，日日醉如泥。虽为李白妇，何异太常妻。”

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关于“赠内诗”与“寄内诗” 
　　
　　人们通常把“寄内诗”与“赠内诗”互用，因为它们都是写给妻子的诗。但细究之，“寄内”与“赠内”还是有区别的。寄内诗，多是诗人离家在外，不能与妻子相聚，便写此“陈情”寄给远方的妻子，具有家书的性质。如李白《李白秋浦寄内》、《李白秋浦感主人归燕寄内》、《在浔阳非所寄内》、《李白南流夜郎寄内》，权德舆《祗役江西路上以诗代书寄内》、《自桐庐如兰溪有寄》、《中书宿斋有寄》，白居易的《寄内》更是体现了这一特征：“条桑初绿即为别，柿叶半红犹未归。不如村妇知时节，解为田夫和捣衣。”而“赠内诗”一般则是取消了分居两地的时空差距，以及家书式的功能，两人直接面对，所赠之诗具有“现时性”。如李白《赠内》：“三百六十日，日日醉如泥。虽为李白妇，何异太常妻。”似是李白与妻面对面谈说时的调侃。元和元年(806)权德舆伉俪双双受封,权德舆以《元和元年蒙恩封成纪县伯时室中封安喜县君感庆兼怀聊申贺赠》表示祝贺，白居易一首《赠内》：“生为同室死，死为同穴尘”，向新婚之妻表达了他的婚姻观。有的写给妻子的诗兼有“寄”、“赠”两种功能，如权德舆《中书夜直寄赠》；还有的虽是身处异地，但亦直接以“赠”送，这都表现了对妻子的尊重，拉近了两者的心理距离。如白居易《赠内》：“三声猿后垂乡泪，一叶舟中载病身。莫凭水窗南北望，月明月暗总愁人。”另外，在数量上，寄内诗要远多于赠内诗，在个人诗集中亦是如此。可见，在当时诗人写诗时还是注意“寄”与“赠”的选择，“寄内”与“赠内”并不完全相等。

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