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大方广佛华严经六十华严卷第二十四

华严经

大方广佛华严经 六十华严

大方广佛华严经卷第二十五
十地品第二十二之三
第三发光地
　　诸菩萨闻是　　不可思议行
　　心皆大欢喜　　恭敬无有量
　　即时虚空中　　雨众名华香
　　如云而散下　　供养金刚藏
　　咸赞言善哉　　善哉金刚藏
　　善说诸大人　　护持净戒行
　　于一切众生　　深有哀愍心
　　敷演解说是　　二地之行相
　　菩萨微妙行　　真实无有异
　　是诸菩萨等　　清净之行足
　　为一切众生　　常求好事者
　　已为具演说　　第二离垢地
　　天人恭敬者　　愿说第三地
　　善示智所作　　菩萨之所行
　　愿说诸大人　　所行布施德
　　持戒及忍辱　　精进行禅定
　　智慧巧方便　　并及慈悲心
　　云何行是法　　净于诸佛行
　　解脱月菩萨　　请金刚藏言
　　菩萨入三地　　当以何等心

　　金刚藏菩萨语解脱月菩萨言。佛子。诸菩萨摩诃萨净第二地已。欲得第三地。当以十种深心。何等为十。一净心。二猛利心。三厌心。四离欲心。五不退心。六坚心。七明盛心。八无足心。九胜心。十大心。菩萨以是十心。得入第三地。菩萨住明地。能观一切有为法如实相。所谓无常。苦。无我。不净。不久败坏。不可信相。不生不灭。不从前际来。不去至后际。现在不住。菩萨如是观一切有为法真实相。知诸法无作无起。无来无去。而诸众生。忧悲苦恼。憎爱所系。无有停积。无定生处。但为贪恚痴火所然。增长后世苦恼大聚。无有实性。犹如幻化。见如是已。于一切有为法。转复厌离。趣佛智慧。是菩萨知如来智慧不可思议。不可称量。有大势力。无能胜者。无有杂相。无有衰恼。能至无畏安隐大城。能救无量苦恼众生。如是见知佛智无量。见有为法无量苦恼。于一切众生。转生殊胜十心。何等为十。众生可愍。孤独无救。贫无依止。三毒之火炽然不息。闭在三有牢固之狱。常住烦恼诸恶刺林。无正观力。于善法中。欲乐心薄。失佛妙法。而常随顺生死水流。怖畏涅槃。是菩萨见诸众生如是衰恼。发大精进。是众生等我应救。我应解。应令清净。应令得脱。应着善处。应令安住。应令欢喜。应令知所宜。应令得度。应使灭苦。菩萨如是厌离一切有为法。深念众生。见一切智无量利益。即时欲具佛智慧救度众生。勤行菩萨道。作是思惟。此诸众生。堕在大苦诸烦恼中。以何方便。而拔济之。使得永住毕竟之乐。即时知住无碍解脱智慧中者。乃可得此。是无碍解脱智慧不离通达。诸法如实智。无行行慧。如是慧明从何而得。当知不离多闻决定智慧。复作是念。一切佛法以何为本。不离闻法为本。菩萨如是知已。一切求法。转加精勤。日夜听受。无有厌足。喜法。爱法。依法。顺法。满法。辩法。究竟法。归法。救法。随顺行法。菩萨如是方便求法。所有珍宝无所遗惜。于此物中。不生难想。但于说法者。生难遭想。为求法故。于内外物。无不能舍。国土人民。摩尼七宝。象马辇舆。众宝璎珞。严身之具。妻妾男女。肢节手足。举身施与。无所爱惜。又为求法故。于说法者。尽心恭敬。供养给侍。破除憍慢。我慢大慢。诸恶苦恼。悉能忍受。深求法故。若得一句未曾闻法。胜得三千大千世界满中珍宝。得闻一偈。胜得转轮圣王。释提桓因。梵天王处。无量劫住。是菩萨若有人来作如是言。我有佛所说法一句。能净菩萨道。汝今若能入大火坑。受大苦者。当以相与。是菩萨作是念。我受一句法故。设令三千大千世界大火满中。尚从梵天而自投下。何况小火。我尽受一切诸地狱苦。犹应求法。何况人中诸小苦恼。为求法故。发如是心。又如所闻法。心常喜乐。悉能正观。是菩萨闻诸法已。降伏其心。于空闲处。心作是念。如说行者。乃得佛法。但以口言。无有是处。菩萨如是则离欲恶。不善法。有觉有观。离生喜乐。入初禅。灭觉观。内清净。心一处无觉无观。定生喜乐。入二禅。离喜行舍。成就念慧。身受乐。诸贤圣能说能舍。常念受乐。入三禅。断弃苦乐。忧喜已灭。不苦不乐。行舍念净。入四禅。是菩萨过一切色相。灭一切有对相。不念一切别异相。故知无边虚空。即入虚空无色定处。过一切虚空相。知无边识。即入识无色定处。过一切识相。知无所有。即入无所有无色定处。过一切无所有处。知非有想非无想安隐。即入非有想非无想无色定处。顺诸法行。而不乐着。

　　是菩萨以慈心广大无量。无嗔恨。无恼害。以信解力。遍满十方。悲喜舍心亦复如是。是菩萨有神通力。能动大地。一身为多身。多身为一身。现没还出。石壁皆过。如行虚空。于虚空中。跏趺而去。犹如飞鸟。履水如地。入地如水。身出烟焰。如大火聚。日月威德。而能以手扪摸摩之。身力自在。乃至梵世。是菩萨天耳清净。过天人耳。悉闻人天音声远近。是菩萨以他心智。如实知他心欲心。如实知欲心。离欲心。如实知离欲心。嗔心。离嗔心。痴心。离痴心。垢心。离垢心。小心。大心。广心。狭心。乱心。无乱心。定心。不定心。缚心。解心。有上心。无上心。如实知有上心。无上心。是菩萨念知宿命诸所生处。一世二世。乃至百千万亿那由他世。一劫二劫。乃至百千万亿那由他劫。其中诸劫。无量成坏。于诸劫中。所经因缘。悉能念知。我生彼处如是种族。如是姓名。如是饮食。如是苦乐。如是久住。我于彼死。生于此间。于此间死。生于彼间。如是种种。悉能念知是。菩萨天眼清净。过天人眼。见诸众生死此生彼。形色好恶。贫贱富贵。趣善恶道随业受报。皆如实知。所谓是诸众生。成就身恶业。口恶业。意恶业。拒逆贤圣。受邪见教。起罪业因缘故。身坏命终。堕于恶道。是诸众生。成就身善业。口善业。意善业。不逆贤圣。信受正见。行善业因缘故。身坏命终。生于善处。是菩萨于诸禅定解脱三昧。能入能出。而不随生。有助菩提法处。以愿力故。能生其中。是菩萨住于明地。见数百千万亿那由他诸佛世尊。恭敬供养。尊重赞叹。衣服饮食。卧具医药。亲近诸佛。听受经法。如说修行。是菩萨观诸法不生不灭。众缘而有。于百千亿劫所集欲缚。有缚。无明缚。皆悉微薄。不复积集。不积集故。断于邪贪。邪嗔。邪痴。譬如真金。巧师炼治。转更精好。光明倍胜。菩萨亦如是。住在明地。不集三缚故。断于邪贪。邪嗔。邪痴。一切善根。转增明净。是菩萨忍辱心。美妙心。不坏心。不动心。不浊心。不高下心。一切所作不望报心。他少有所作当生报心。不谄曲心。不染乱心。转胜明净。菩萨尔时于四摄法。爱语利益偏多。十波罗蜜。忍辱波罗蜜。精进波罗蜜偏胜。余助菩提法。皆转明净。诸佛子。是名略说菩萨第三明地。菩萨住是地中。多作释提桓因。智慧猛利。能以方便。转诸众生。令离淫欲。所作善业。布施爱语。利益同事。皆不离念佛。不离念法。乃至不离念具足一切种智。常生是心。我当于一切众生。为首为胜。乃至于一切众生。为依止者。是菩萨若欲勤行精进。于须臾间。能得十万三昧。乃至能示十万菩萨。以为眷属。若以愿力神通自在。过于此数。若干百千万亿那由他劫不可计知。时金刚藏菩萨。欲重明此义。以偈颂曰。

　　菩萨深信心　　能得第三地
　　清净猛利心　　厌离欲不退
　　坚堪受无厌　　胜大悉具足
　　以如是等心　　得入于三地
　　智者住明地　　观有为作法
　　不净无常苦　　无我坏败相
　　无有牢固性　　不久念念灭
　　如是思惟知　　无有来去相
　　见诸有为法　　如病如痈疮
　　爱心所缠缚　　生诸忧悲苦
　　但为贪恚痴　　猛火所焚烧
　　从无始世来　　炽然常不息
　　即时于一切　　三界生厌离
　　恶贱有为法　　心无所贪着
　　但求诸佛智　　无量无边限
　　甚深难思议　　清净无诸苦
　　如是见佛智　　无诸苦恼已
　　哀愍诸众生　　贫穷无福慧
　　三毒火常然　　无有救护者
　　堕在地狱中　　无量苦所切
　　放逸凡夫人　　没诸烦恼海
　　盲冥无所见　　失诸佛法宝
　　常随生死流　　无怖空怖畏
　　我于是众生　　当勤度脱之
　　精进求智慧　　为作饶益者
　　思惟何方便　　可以得救护
　　唯有诸如来　　深妙无碍智
　　此智何为因　　无行行慧生
　　思惟是智慧　　从于多闻起
　　如是筹量已　　勤求多闻法
　　日夜常精进　　听受无厌倦
　　读诵爱乐法　　唯法以为贵
　　为欲求法故　　以诸珍宝等
　　所亲爱妻子　　随意诸眷属
　　国土及城邑　　资生诸宝物
　　欢喜而施与　　心无所恋惜
　　头目耳鼻舌　　牙齿及手足
　　肢节身血肉　　心肝及髓脑
　　以此等施人　　犹不以为难
　　若得闻正法　　是为甚希有
　　假令有一人　　语此菩萨言
　　汝今若能入　　是大猛火聚
　　然后当与汝　　诸佛所说法
　　闻已即欢喜　　自投无有疑
　　设使三千界　　大火满其中
　　须弥梵世下　　不足以为难
　　若为求一句　　诸佛所说法
　　救诸苦恼者　　得之为甚难
　　从初始发心　　乃至成佛道
　　我于其中间　　尽此诸劫数
　　为欲求法故　　备受阿鼻苦
　　何况于人间　　小小诸苦恼
　　以听法因缘　　能得正忆念
　　正忆念因缘　　能生诸禅定
　　深妙等三昧　　及五神通事
　　次第皆能起　　自在不随生
　　菩萨住是地　　能以决定心
　　多供养诸佛　　听受所说法
　　断邪爱恚痴　　诸缚悉微薄
　　犹如成炼金　　调和得其所
　　菩萨住是地　　福德藏充满
　　多作忉利王　　自在化淫欲
　　爱佛功德故　　化导无量众
　　悉能令得住　　无上佛道中
　　菩萨住是地　　能以柔软心
　　勤行于精进　　得百千三昧
　　见百千诸佛　　相好庄严身
　　其心转猛利　　愿力者殊胜
　　常为诸众生　　勤求好事者
　　分别解说此　　第三明地竟

第四炎慧地
　　诸佛子闻说　　如是地行义
　　深妙无有量　　心皆大欢喜
　　散众名华香　　供养于如来
　　地及大海水　　悉皆大震动
　　天诸采女等　　于上虚空中
　　同以微妙音　　歌颂此上法
　　他化自在王　　闻已大欢喜
　　雨摩尼珠宝　　以散于佛上
　　踊跃称赞言　　善哉佛出世
　　功德藏流布　　利益于我等
　　我今闻说此　　菩萨地行义
　　是事百千劫　　难闻而得闻
　　愿更说后地　　利益诸天人
　　佥皆喜欲闻　　得地诸行义
　　解脱月菩萨　　重请金刚藏
　　愿为诸菩萨　　说至四地行

　　金刚藏菩萨语解脱月菩萨言。佛子。诸菩萨摩诃萨净三地已。欲得第四地。当以十法明门。何等为十。一观察众生界。二观察法界。三观察世界。四观察虚空界。五观察识界。六观察欲界。七观察色界。八观察无色界。九观察胜信解界。十观察大心界。菩萨以此十法明门。得入第四地。菩萨住焰地。即于如来家。转有势力。得内法故。有十种智。何等为十。一心不退转。二于三宝中。得不坏心。清净毕竟。三修习观生灭。四修习诸法本来不生。五常修习世间成坏。六修习业因缘故有生七修习分别生死涅槃门差别。八修习众生业差别。九修习前际后际差别。十修习现在常灭不住行是十智心。则生佛家。转得势力。佛子。菩萨摩诃萨住是第四地。观内身循身观。精勤一心。除世间贪忧。观外身循身观。精勤一心。除世间贪忧。观内外身循身观精勤一心。除世间贪忧。观内受外受内外受。内心外心内外心。内法外法内外法循法观。精勤一心。除世间贪忧。是菩萨未生恶不善法。为不生故。勤精进发心正断。已生诸恶不善法为断故。勤精进发心正断。未生诸善法为生故。勤精进发心正行。已生诸善法为住不失修满增广故。勤精进发心正行。是菩萨修行四如意足。欲定断行成就。修如意足。依止厌依止离。依止灭。回向涅槃。精进定。心定。慧定。断行成就。修如意足。依止厌离灭。回向涅槃。是菩萨修行信根。精进根。念根。定根。慧根。依止厌离灭。回向涅槃。是菩萨修行信力。精进力。念力。定力。慧力。依止厌离灭。回向涅槃。是菩萨修行念觉分。择法觉分。精进觉分。喜觉分。猗觉分。定觉分。舍觉分。依止厌离灭。回向涅槃。是菩萨修行正见。正思惟。正语。正业。正命。正精进。正念。正定。依止厌离灭。回向涅槃。是菩萨以不舍众生心故。行以本愿助故。大悲为首故。大慈合行故。为摄一切智。为庄严佛国。为具佛诸力。无畏。不共法。三十二相。八十种好。为具足音声。为随顺佛深解脱。为思惟大智慧方便故行。

　　诸佛子。菩萨住焰地。所有身见等。着我。着众生。着人。寿者。知者。见者。着五阴。十二入。十八界。所起屈伸。卷舒出没。推求心所行爱着。宝重所见。为归为洲。皆悉断灭。是菩萨转倍精进。智慧方便所生助道法。随所修行。心转柔和。堪任有用。无有疲倦。转求上法。增益智慧。救一切世间。随顺诸师。恭敬受教。如所说行。是菩萨尔时。知恩知报恩。心转和善。同止安乐。直心软心。无有邪曲。行正定行。无有憍慢。随顺教诲。得说者意。如是具足善心。软心。寂灭心。忍辱心。净地诸法思惟修行。是菩萨尔时成不转精进。不舍精进。不染精进。不坏精进。不厌倦精进。广大精进。无边精进猛利精进。无等等精进。救一切众生精进。是菩萨修习如是精进。直心清净。不失深心信解明利。善根增长。远离世间。垢浊不信。皆已灭尽。无疑无悔。现前具足于一切佛大信解事。不厌不舍。自然习乐无量之心。常现在前。菩萨住第四焰地。能见数百千万亿那由他诸佛世尊。恭敬供养。尊重赞叹。衣服饮食。卧具医药。亲近诸佛。一心听法。能信奉持。多于佛所。出家修道。是菩萨乐心。深心。清净信解平等。转更明了。住寿多劫。若干百千万亿那由他劫。善根转胜譬如上真金。为庄严具。余金不及。如是菩萨住此焰地善根转增。下地菩萨所不能及。譬如摩尼珠。光明清净能照四方。余宝不及。水雨浇渍。光明不灭。菩萨住焰地。下地菩萨所不能及。一切诸魔。及诸烦恼。皆不能坏。诸佛子。是名略说菩萨第四焰地。菩萨住是地中。多作须夜摩天王。教化众生。破于我心。所作善业。布施爱语。利益同事皆不离念佛。不离念法。乃至不离念具足一切种智。常生是心我当于一切众生。为首为胜。乃至于一切众生。为依止者。是菩萨若欲勤行精进。须臾之间。得百亿三昧。乃至示现百亿菩萨。以为眷属。若以愿力自在示现。过于此数。若干百千万亿那由他劫。不可计知。尔时金刚藏菩萨。欲重明此义。以偈颂曰。

　　诸菩萨具足　　修治明地已
　　观察诸众生　　法及于世界
　　虚空识欲色　　无色胜信解
　　大心清净故　　得入第四地
　　即于如来家　　增长得势力
　　不退于佛道　　三宝不坏信
　　观诸法生灭　　一切本来空
　　知世间成败　　从业而有生
　　众生业差别　　生死涅槃异
　　观法先后际　　常灭不住相
　　诸大菩萨等　　得如是法已
　　哀愍诸众生　　习身受心法
　　内外四念处　　依止于厌离
　　亦依止寂灭　　回向于涅槃
　　除灭恶法故　　善法得增长
　　习行四正法　　修四如意足
　　习行于五根　　及以修五力
　　修习七觉意　　行于八圣道
　　修习如是法　　皆为众生故
　　本愿之所助　　慈悲心为首
　　为摄一切智　　庄严诸佛土
　　成就十种力　　无畏不共法
　　诸音声言说　　甚深妙道法
　　及无碍解脱　　大智慧方便
　　从身见为首　　六十二见等
　　众生及我人　　寿命知见者
　　于诸阴界入　　之所贪着处
　　得是第四地　　皆悉已灭离
　　断诸烦恼业　　其心转明净
　　诸所作善业　　皆为救世间
　　菩萨柔软心　　常不为放逸
　　堪用正直意　　求利于众生
　　如此所求事　　皆为无上道
　　大智慧职位　　利益世间故
　　深心敬养师　　如说乐修行
　　知恩报恩者　　易化无嗔恨
　　无有邪曲心　　柔和同止乐
　　修习如是法　　精进不退转
　　菩萨住是地　　不失深直心
　　净心与信解　　增长诸善根
　　世间诸垢浊　　不信疑悔事
　　如是等诸法　　皆悉得除灭
　　诸菩萨住是　　第四焰地中
　　得值无量佛　　咨受所说法
　　于是诸佛所　　出家难沮坏
　　如真金庄严　　余金所不及
　　菩萨住是地　　诸功德深心
　　智慧及方便　　所行清净道
　　乃至千亿魔　　皆所不能坏
　　如真妙明珠　　不为水雨败
　　菩萨住是地　　天人所供养
　　多作夜摩王　　能转诸邪见
　　所作诸善业　　皆为佛智慧
　　其心常坚固　　不可得动转
　　若勤行精进　　得百亿三昧
　　能见百亿佛　　愿力则过是
　　如是第四地　　清净名为焰
　　无量福慧者　　今已解说竟

第五难胜地
　　诸菩萨闻是　　第四地行法
　　心皆怀喜悦　　踊跃无有量
　　雨天众宝华　　雰雰如雪下
　　咸赞言善哉　　金刚藏大士
　　他化自在王　　与诸眷属等
　　于上虚空中　　心皆大欢喜
　　放众妙光明　　作天诸妓乐
　　歌叹佛功德　　及诸菩萨众
　　天诸采女等　　各以清妙音
　　同声称赞佛　　而说如是言
　　世尊久远来　　勤苦所求愿
　　无上正真道　　于今始乃得
　　利益天人者　　久乃得奉见
　　释迦牟尼佛　　今至于天宫
　　从久远已来　　大海相始动
　　久远无量世　　今乃放妙光
　　众生从久远　　今始得安乐
　　久乃方得闻　　大慈悲德音
　　度诸功德岸　　久远今乃值
　　圣王能悉破　　憍慢我心等
　　无比可恭敬　　而今得供养
　　能开诸天道　　使得一切智
　　世尊甚清净　　无量如虚空
　　不染于世法　　如莲华在水
　　处世最高大　　犹如巨海中
　　须弥大山王　　是故欢喜礼
　　如是诸天女　　各以众妙音
　　敬心歌颂已　　默然而观佛
　　解脱月菩萨　　请金刚藏言
　　愿说得五地　　行相之因缘

　　金刚藏菩萨语解脱月菩萨言。佛子。菩萨摩诃萨已具足第四地。欲得第五地。当以十平等心。何等为十。一过去佛法平等。二未来佛法平等。三现在佛法平等。四戒净平等。五心净平等。六除见疑悔净平等。七道非道净平等。八行知见净平等。九诸菩提分法转胜净平等。十化众生净平等。菩萨以是十平等心。得入第五地。菩萨住难胜地。善修菩提法故。深心清净故。求转胜道故。则能得佛。是菩萨得大愿力故。慈悲心不舍一切故。得念慧道力故。修习福慧不舍故。出生方便故。欲得转胜道上地明观法故。受诸佛神力所护故。生定不退心故。如实知是苦圣谛。是苦集谛。是苦灭谛。是苦灭道谛。是菩萨善知世谛。善知第一义谛。善知相谛。善知差别谛。善知说谛。善知事谛。善知生起谛。善知尽无生谛。善知入道谛。善知一切菩萨次第成就诸地起如来智谛。菩萨随众生意。令欢喜故。知世谛究竟一乘故。知第一义谛。分别诸法自相故。知相谛诸法各异故知差别谛。分别阴界入故。知说谛以身心苦恼故。知苦谛诸趣生相续故。知集谛毕竟灭一切恼故。知灭谛至不二法故。知道谛以一切种智。知一切法。次第成一切菩萨地故。知如来智谛以信解力故。知非得无尽谛智。菩萨如是以此诸谛智。如实知一切有为法。虚伪诳诈。假住须臾。诳惑凡人。菩萨尔时于众生中。大悲转胜。生大慈光明。得如是智慧力。不舍一切众生。常求佛智慧。如实观一切有为法先际后际。知众生从先际无明有爱故生。流转生死。于五阴归处。不能动发。增苦恼聚。是中无我。无我所。无众生。无人。无知者。无寿命者。后际亦如是。如是无所有。而愚痴贪着。不知究竟有出无出。又作是念。凡夫众生甚为可怪。无明痴故。有无量身。已灭今灭当灭。如是生死。不能于身生厌离想转更增长五道苦轮。生死水漂不能得返。归五阴舍不能舍离。不知不畏四大毒蛇。不能拔出憍慢见箭。不能灭除贪恚痴火。不能破坏无明愚闇。不能干竭爱着大海。不求十力大圣导师。常随魔意于生死城。常为诸恶觉观所转。如是苦恼。孤穷众生无有救者。无有舍者。无有究竟道者。唯我一人独无等侣。修习福慧。以是资粮。令此众生。住毕竟净。乃至得一切法中无碍智力。如是思惟。从正观生于智力发愿。所作一切善根。皆为度众生故。为一切众生求安乐故。为利益一切众生故。为解脱一切众生故。为一切众生无苦恼故。为一切众生无粗恶故。为一切众生心清净故。为调伏一切众生故。为灭一切众生诸忧恼苦。满其愿故。

　　是菩萨住难胜地。不忘诸法故。名为念者。决定智慧故。名为智者。知经书意次第故。名为有道者。自护护彼故。名为有惭愧者。不舍持戒故。名为坚心者。善思惟是处非处故。名为觉者。不随他故。名为随智者。善分别诸法章句义故。名为随慧者。善修禅定故。名为得神通者。随世间法行故。名为方便者。善集福德资粮故。名为无厌足者。常求智慧因缘故。名为不舍者。集大慈大悲因缘故。名为无疲倦者。常正忆念故。名为远离破戒者。深心求佛十力。四无所畏。十八不共法故。名为常念佛法者。常令众生离恶修善故。名为庄严佛国者。种诸福德。庄严三十二相八十种好故。名为行种种善业者。求庄严佛身口意故。名为常行精进者。供养一切说法菩萨故。名为乐大恭敬者。一切菩萨方便中心无碍故。名为心无碍者。常乐教化众生故。名为昼夜远离余心者。菩萨如是行时。以布施教化众生。爱语利益同事。亦教化众生。又以色身示现。教化众生。亦以说法。教化众生。亦示诸菩萨行事。教化众生。亦示诸佛大事。教化众生。亦示生死过恶。教化众生。亦示诸佛智慧利益教化众生。菩萨如是修习。以大神力种种因缘方便道。教化众生。是菩萨虽种种因缘方便。心常在佛。不失善根。又复常求转胜利益众生法。是菩萨利益众生故。知世所有经书技艺。文章算数。金石诸性。治病医方。干消癞病。鬼着蛊毒等。妓乐歌舞。戏笑欢娱。国土城郭。聚落室宅。园林池观。华果药草。金银琉璃。珊瑚琥珀。砗磲码瑙。示诸宝聚。日月五星。二十八宿。占相吉凶。地动梦怪。身中诸相。布施持戒。摄伏其心。禅定神通。四无量心。四无色定。诸不恼乱。安众生事。哀众生故。出如此法。令入诸佛无上之法。菩萨住难胜地。值数百千万亿佛。恭敬供养。尊重赞叹。衣服饮食。卧具医药。亲近听法。闻法出家。而为法师。说法利益。得转胜多闻三昧。乃至过百千万亿劫。而不忘失。一切福德善根。转胜明净。譬如成炼真金。砗磲磨莹。其光转胜。菩萨住是地中。方便智慧力故。功德善根。转净明胜。下地不及。又如日月星宿。诸天宫殿。风持令去。不失法度。如是菩萨住难胜地。以方便思惟故。福德善根转倍明净。而不取证。亦不疾成于无上道。佛子。是名略说菩萨难胜地。菩萨住是地中。多作兜率陀天王。诸根猛利。悉能摧伏一切外道。有所作业。布施爱语。利益同事。皆不离念佛。不离念法。乃至不离念具足一切种智。常生是心。我当于一切众生。为首为胜。乃至于一切众生。为依止者。佛子。是菩萨若欲勤行精进。须臾之间。得千亿三昧。乃至能示千亿菩萨。以为眷属。若以愿力神通自在。复过是数。若干百千万亿劫不可计知。时金刚藏菩萨欲重明此义。以偈颂曰。

　　诸菩萨具足　　四地行法已
　　思惟三世佛　　戒心除疑悔
　　道非道知见　　菩提化众生
　　如是平等观　　得入第五地
　　四念处为弓　　信五根为箭
　　四正勤为马　　四如意为车
　　五力以为铠　　破诸烦恼贼
　　勇健不退转　　直入第五地
　　惭愧无垢衣　　净戒以为香
　　七觉为华鬘　　禅定为涂香
　　智慧与方便　　种种念庄严
　　如是则得入　　陀罗尼园林
　　四如意为足　　正念为头项
　　慈悲明净眼　　利智慧为牙
　　以空无我吼　　破诸烦恼贼
　　如是人师子　　能入第五地
　　是菩萨已得　　住于第五地
　　转修胜净法　　皆为佛道故
　　常行慈悲心　　未曾有厌倦
　　常为修习此　　第五地行法
　　深集二资粮　　福德及智慧
　　种种方便力　　上地明观法
　　常为佛所护　　得成于念慧
　　次第能善观　　如实知诸谛
　　苦集灭止道　　世相第一事
　　说生起差别　　无生如来智
　　如是观诸谛　　心微妙清净
　　虽未能逮得　　无障碍解脱
　　以能有智慧　　及与信力故
　　得胜于一切　　世间诸智慧
　　如是观诸谛　　悉知有为法
　　虚伪不真实　　无一坚固相
　　能得于诸佛　　慈悲光明分
　　为诸众生故　　专心求佛慧
　　知有为先后　　众生甚可愍
　　堕在无明闇　　爱因缘所系
　　是菩萨能灭　　世间之苦恼
　　知法无寿者　　犹如草木等
　　众生常以二　　烦恼因缘故
　　从于先世来　　后世亦如是
　　相续不断绝　　不能尽苦边
　　于此生愍伤　　我当度脱之
　　不能出五阴　　不畏四大害
　　不拔诸邪箭　　不灭三毒火
　　不除无明闇　　堕在大爱海
　　无有智慧眼　　离大导师故
　　知如是事已　　转加勤精进
　　有所作起业　　皆为度众生
　　常住正念慧　　有道有惭愧
　　坚心觉随智　　转更令增益
　　修福慧无厌　　持戒不羸弱
　　求多闻无倦　　正修净佛土
　　种相好音声　　因缘无厌足
　　所作诸善业　　皆为利众生
　　为利世间故　　造立经书等
　　金石性医方　　歌舞戏笑事
　　堂阁及园林　　衣服诸饮食
　　示种种宝聚　　令众得欢喜
　　占日月五星　　及二十八宿
　　地动吉凶相　　梦书诸怪事
　　布施净戒等　　离欲修禅定
　　四无量神通　　安乐世间故
　　大智慧菩萨　　得此难胜地
　　供养万亿佛　　从佛而听法
　　所修诸善根　　皆悉得明净
　　犹如砗磲宝　　莹磨于真金
　　譬如宝宫殿　　风持不失法
　　世法所不染　　如莲华在水
　　菩萨住是地　　多作兜率王
　　诸根转猛利　　破诸外道见
　　所作诸善业　　皆为佛智慧
　　得佛力无畏　　能度诸众生
　　是菩萨勤修　　转胜精进力
　　即能得千亿　　深妙诸三昧
　　供养千亿佛　　动千亿世界
　　随其所愿力　　过是数无量
　　如是第五地　　种种诸方便
　　上智慧大人　　如法解说竟
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