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不唯上,不唯书,只唯实(1)

  『16』子曰:“攻乎异端,斯害也已!”

  有人解释为:“攻击那些不正确的言论,祸害就消除了。”也有人解释为:“常去研究异端,那就有害了。”攻击则无害,研究则有害,那么“异端”的标准是什么?应该都是从统治阶级的利益出发来划分的吧?很多先进的变革力量、新生事物,都曾被视为异端。比如我们熟悉的“太阳中心说”、“地圆说”等。照相机曾被义和团当作摄取灵魂的异端。宋理学更是堂而皇之地将“异端”直指为佛教,难道孔子在世时便知道佛教会传入中国,而预留一条语录来打击“竞争对手”吗?

  按以上解释,孔子就是一个大张旗鼓地鼓励统治阶级清肃意识形态的狭隘小人了,他还有什么资格成为圣人呢?而且主张打击新鲜事物和异己分子,不是“斯害也已”,而是斯害也起!不能容纳不同意见和新鲜事物,社会还怎么进步?“君子和而不同”又从何说起?可见对这句话的错误解读,会造成极其严重的恶果。

  攻者,可以是攻击的意思,也可以解释为攻考、探究、掌握。异端者,事物不同的方面。所以我的解释是:

  孔子说:“凡事从不同的方面多加攻考,危害就可以消除了!”

  这样我们就知道,“异端”在孔子那个时代,还没有变迁到今天“异己分子”的意思,而是指事物的不同角度、不同方面。就象“做一天和尚撞一天钟”的本意是“恪尽职守、慎终如始”,而后来却演变为“消极敷衍、不负责任”一样。这都是由于几千年来语义变迁的结果,非其本意。所以本章的“异端”是“不同视角”的意思,与上下文一样是讲述从政者应具备的品德和素质。

  常言道:“不唯上,不唯书,只唯实。”对“实”也要作不同方面的考察,避免被表象所迷惑。比如感冒有寒、热两种,而症状相似,有经验的中医,能从天气的情况,病人所处的环境等,找到正确的病因而对症下药。中医“谨察阴阳所在而调之,以平为期”,就是“攻乎异端,其害也已”的高超运用。政治行为也是一样,一项决策出台,须从正反两个方面去考察它给百姓的影响。世间的万事万物,都存在相互依存、消长、对立而又统一的两面,高明的政治家深谙轻重缓急之道,懂得权衡各种矛盾,使各项政策的执行均不温不火,稳步协调。

  从这一章开始,将为政的基本素质与实践相结合,来探讨从政的基本规律。

  『17』子曰:“由,诲女知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也。”

  孔子说:“由啊,我所教的你明白了吗?知道的是知道的,不知道的是不知道的,这就是智慧啊。”

  由,姓仲名由,字子路。生于公元前542年,是孔子年龄最大的弟子,长期追随孔子,以脾气急噪、好勇斗胜出名,在军事方面有一定的专长。

  从政者应该具备实事求是的品德,不能妄自尊大、不懂装懂。毛泽东说过:“没有调查就没有发言权。”即便调查了,也只能就调查清楚的部分发言,千万不能想当然。国家一项政策的出台,牵涉到万民的利益,所以实事求是的品德极重要。温家宝总理曾说:中国的一件小事,如果用十三亿人口来算,就会变成一件大事,所以必须慎重处理。

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