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上一页 李零读《论语》:丧家狗 论语

颜回的美德

  8.5曾子曰:“以能问于不能,以多问于寡;有若无,实若虚,犯而不校,昔者吾友尝从事于斯矣。”

  “以能问于不能,以多问于寡,有若无,实若虚”,是不耻下问。孔子说,孔文子之所以谥为“文”,主要是因为他“敏而好学,不耻下问”(《公冶长》5.15)。这是一种好学的态度。

  “犯而不校”,别人欺负你,一点不反抗。这里的“校”是抵抗,不是计较,包咸说是“报也”。《司马法?仁本》说,“虽遇壮者,不校勿敌”,其中的“校”也是这个意思。它是说,只要不抵抗,即使是壮年人,也不要拿他当敌人,见了就杀。

  “吾友”,马融说是颜回,前面加上“昔者”,说明话是追述,说话时间在颜回死后,即前481年后。曾子是孔门弟子中年龄较小的学生,他讲这话,可能在颜回死后,倒是合情合理。(颜回的美德)

  8.6曾子曰:“可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也,君子人与(欤)?君子人也。”

  此章也是记曾子言。

  “六尺之孤”,“六尺”约合138.6厘米,是15岁左右小孩的身高,这里指幼主。

  “百里之命”,“百里”是所谓一同之地(一同是长宽各100里),古代的小国一般只有这么大。

  这里说的“君子人”是辅弼明君的忠臣,第一,可以托付幼主;第二,可以托付国土;第三,事关大节能经受考验,于节不亏。林则徐说,“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”(《赴戍登程口占示家人》),就是这个意思。(曾子论君子)

  8.7曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”

  此章也是记曾子言。

  “弘毅”,“弘”,也可能是强字之误,杨伯峻引章太炎说,读为“强毅”。“强毅”即“刚毅”。《子路》13.27:“子曰:刚、毅、木、讷,近仁。”

  这段话是说,士不可以不坚强,任重而道远。任重是因为追求仁,这个任务很重;道远是因为要一辈子追求,到死方止,路很长。“任重而道远”、“死而后已”,现在都是成语。(曾子论弘毅)

  8.8子曰:“兴于诗,立于礼,成于乐。”

  孔子培养新君子,重在三教,始于诗教,立于礼教,成于乐教。“兴”是开始,“立”是中间,“成”是结束。这三条,彼此相关。当时,礼仪场合,有赋诗之风,不学诗,就没法在这种场合讲话,诗是用之于礼,和礼分不开。礼,侧重仪容和举止,一举一动,要合乎君子风度,当然很重要,但礼和乐也分不开。古代宫廷,很多仪式都有音乐伴奏,用以烘托气氛,庄严肃穆,令人改容易色,没有音乐,也宛如置身乐中,马上规矩起来,变得很有君子风度。诗有歌词,本来是用来唱的。只念不唱叫诵,配乐而唱叫歌。君子习礼,要先从背歌词开始,达到倒背如流,这是第一步。第二步,是参加各种仪式,善于借题发挥,引用这些诗。这样的诗,还不是完美的诗,完美的诗,一定要加上音乐,歌词以外,有器乐伴奏,配乐而唱,甚至手舞足蹈,唱起来,跳起来。诗歌诗歌,要落实于歌;礼乐礼乐,要落实于乐。

  孔子酷爱音乐,他认为,最能打动人心,最能改变人性,莫过于音乐,故以乐教为最高层次。上课,总有乐器在旁。他的教育是一种美的教育。难怪孔子身边,总是弦歌之声,不绝于耳。(诗教、礼教和乐教)

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