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《论语》写作思路新解_公冶长第五 论语新解 论语

(二)南容识时务。

子谓南容:“邦有道不废,邦无道免于刑戮。”以其兄之子妻之。

孔子评价南容时说:“国家政治清明时不被废弃,(能够充分施展自己的才华),国家政治黑暗时也不会受到刑罚。”于是把自己哥哥的女儿嫁给了南容。

南容:姓南宫名适(kuò),又名绦(tāo),字子容,一字敬叔。孔子的学生,孟懿子的弟弟,通称他为南容。春秋末鲁国人。他曾经做过官。他继承孔子用道德诱导民众,以礼教治理民众的思想,崇尚道德,蔑视尚武者。因而他在政治清明时做官,政治黑暗时不被污染。他为人谨慎,对《诗经》中“慎尔出语”理解深刻,并努力实践孔子关于“君子讷于言而敏于行”的教诲。从不多言。

我们常说识时务者为俊杰,但识时务并不是与狼共舞,同流合污。南容虽然出生在世卿之家,但他能做到世清不废,世浊不污,确实难能可贵。

(三)子贱是君子。

子谓子贱:“君子哉若人,鲁无君子者,斯焉取斯?”

孔子评论子贱时说:“象他这样的人才是君子啊。鲁国如果没有这样的君子,还能到哪里找到这样的君子呢?”

子贱:姓宓,名不齐,字子贱,少孔子三十岁,孔子弟子,鲁国人。有一个著名的故事说的是子贱放权。子贱有一次奉命担任某地方的官吏。当他到任以后,却时常弹琴自娱,不管政事,可是他所管辖的地方却治理得秩序井然,民兴业旺。这使那位卸任的官吏百思不得其解,因为他每天即使起早摸黑,从早忙到晚,也没有把地方治好。于是他请教子贱“为什么你能治理得这么好?” 子贱回答说:“你只靠自己的力量去进行,所以十分辛苦;而我却是借助别人的力量来完成任务。”关于孔子本段话的出处,《刘向说苑》卷七《政理》篇中这样写道:孔子弟子有孔蔑者,与宓子贱皆仕,孔子往过孔蔑,问之曰:“自子之仕者,何得、何亡?”孔蔑曰:“自吾仕者未有所得,而有所亡者三,曰:王事若袭,学焉得习,以是学不得明也,所亡者一也。奉禄少鬻(yù),鬻不足及亲戚,亲戚益疏矣,所亡者二也。公事多急,不得吊死视病,是以朋友益疏矣,所亡者三也。”孔子不说,而复往见子贱曰:“自子之仕,何得、何亡也?”子贱曰:“自吾之仕,未有所亡而所得者三:始诵之文,今履而行之,是学日益明也,所得者一也。奉禄虽少鬻,鬻得及亲戚,是以亲戚益亲也,所得者二也。公事虽急,夜勤,吊死视病,是以朋友益亲也,所得者三也。”孔子谓子贱曰:“君子哉若人!君子哉若人!鲁无君子也,斯焉取斯?”

从子贱的经历可以看出,在孔子眼里,君子应至少具备这些素质:任人惟贤,学而时习之,工作勤敏,有孝悌之心。

(四)子贡为贵人。

子贡问曰:“赐也何如?”子曰:“女器也。”曰:“何器也?”曰:“瑚琏也。”

子贡问道:“我是一个怎样的人?”孔子说:“你好比是一件器皿。”子贡问:“什么器皿?”孔子说:“犹如祭祀时人们所用的精美而华贵的瑚琏。”

前文曾写道“君子不器”,这是孔子对君子在学问修养上的一种要求,而对子贡的评价则是子贡是一件器皿,只不过精美而华贵百已。这段对话既体现了孔子实事求是的态度,又反映出孔子育人的一大特点:即评价学生以肯定为主,以表扬为主,但从中也不乏批评之意,从而让学生不能满足于现状,应精益求精。子贡很有口才和外交才能,但孔子仍然认为他的器量小,只是一位贵人,这与下文“赐不受命,而货殖焉,亿则屡中”是有关联的。由此可知,子贡在儒学方面不是一位孜孜不倦之人,他的注意力主要集中在经商上,虽然聪明,但不太好学,故孔子把他比喻为“瑚琏”。

《论语》写作思路新解_公冶长第五_冉雍

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