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《论语》写作思路新解_八佾第三6 论语新解 论语

第六,礼之修养要循序渐进。

子语鲁大师乐,曰:“乐其可知也。始作,翕如也。从之,纯如也,皦如也,绎如也。以成。”

语(yù):告诉。大(tài)师:乐官名。?翕(xī):意为合、聚、协调。?从(zòng):意为放纵、展开。?纯:美好、和谐。?皦(jiǎo):音节分明。?绎:连续不断。

孔子与鲁国太师谈论乐的问题,说:“乐是可以了解的。开始演奏,乐器齐鸣,接下去,纯正和谐,旋律明亮,收放自如,连绵不绝。这样来完成演奏。”

周代音乐是如何演奏的,现在无法考据。作者引用孔子的这段话,目的不是来说明音乐是如何制作的,很显然,一句话是无法将音乐的制作过程说清楚的,此段文字用在这里,是说明进行礼之规范修养,不能急功近利,这需要一个较长的时间。开始的时候,可能不知如何下手,因为礼制规范方方面面都有,但时间长了,学得多了,懂得多了,运用自如了,就会明白方方面面礼制规范的妙用。

以上作者分别阐述了礼的本质,礼的重要性,修礼的要求和方法,至此,本篇文章应该结束。面对当时混乱的社会,作者认为虽然提出了修礼的重要性,但是由于礼乐崩溃,即使是有些王公大臣都不知道如何修礼,何况普通百姓。怎么办呢?需要把修礼的指路人告诉大家。作者十分明朗地提出,按照孔子的要求去做吧。

仪封人请见。曰:“君子至于斯也,吾未尝不得见也。”从者见之。出,曰:“二三子,何患于丧乎?天下之无道也久矣,天将以夫子为木铎。”

仪封人:仪为地名,在今河南兰考县境内。封人,系镇守边疆的官。木铎:用来摇响召唤民众用的木舌铃。

仪这个地方的官员请求面见孔子。(孔子的随从弟子开始不让见)他说道:“不管哪位君子来到我这个地方,我还没有不能见上一面的。”孔子的随从弟子便领着他与孔子见面。他与孔子告辞出门后对孔子的弟子说:“你们这些人为何要担心天下将沦丧呢?虽然天下无道已经很久了,但是我认为上天将会让孔子担当号召天下人的木铎。”

有人认为本段中的“二三子,何患于丧乎”,是指孔子的弟子因孔子失去官职而沮丧,但从历史上看,孔子是自动放弃官位而周游的,而且孔子一直坚持“邦有道则仕,邦无道则卷而怀之”的观念,所以弟子们不会因孔子“失”官而沮丧,我认为此处的“丧”指弟子们为孔子因天下皆无道而不能施展抱负而沮丧。故仪封人对孔子弟子们充满信心地说“天下之无道也久矣,天将以夫子为木铎”。

作者引用此段文字,实际上是在向世人疾呼,孔子思想就是救世明灯,并进一步提出,学习孔子的礼制思想必须按照中庸原则做到尽善尽美,不能作表面文章。

子谓《韶》:“尽美矣,又尽善也。”谓《武》:“尽美矣,未尽善也。”

韶:舜乐。武:武王乐。美:声容之盛,乐之外在形式。善:美之内容。

孔子评价《韶》乐说:“美极了,而且善极了。”评价《武》乐:“美极了,但还不够善。”乐作为礼的一种表面形式,有的是美妙动听,但内涵不足;有的不仅美妙动听,而且内涵丰富。如我们熟知的《春江花月夜》,听其曲如身临其境,迂回缠绵,不忍离去。如果我们再把民歌天后彭丽媛的《春江花月夜》歌词读一下,更是回味无穷。歌词写道:

《论语》写作思路新解_八佾第三8

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