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《论语》写作思路新解_为政第二6 论语新解 论语

第五是领导民众的修养。

一要重视人才。

哀公问曰:“何为则民服?”子曰:“举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。”

哀公:姓姬名蒋,哀是其谥号,鲁国国君,公元前494--前468年在位。

鲁哀公问孔子:怎么做才能让民众信服?孔子回答说:选拔正直的人,放在私心太重不正直的人之上,民众就会信服;如果把私心太重不正直的人放在正直的人之上,那么民众就会不信服。

领导治理一个国家,仅靠最高统治者是不行的,必须广选贤才辅助治理。但是在选拔人才的过程中,那些阿谀奉承的人很容易受到最高统治者的喜欢,然而这些阿谀奉承之人往往对民众心狠手辣,所以在这样的人统治下,民众是不会信服的。所以重视人才,应该选拔那些德才兼备的人。

二要善于教化民众。

如何教化民众,作者讲了两个方面的方法。

季康子问:“使民敬忠以劝,如之何?”子曰:“临之以庄,则敬;孝慈,则忠;举善而教不能,则劝。”

季康子:姓季孙名肥,康是他的谥号,在公元前492年继其父为鲁国正卿,是当时政治上最有权势的人。

季康子向孔子请教:要想使民众对执政的人恭敬、忠心和互相勉励(努力干活),该怎么办呢?孔子回答说:你用庄重的态度对待民众,民众就会对你恭恭敬敬;你对父母孝顺,对兄弟朋友友爱,民众就会对你忠心耿耿;你能够选拔任用贤德之人,并且对那些能力差的人进行教化,民众就会相互劝勉。《孝经·广要道章·第十二》这样写道:

子曰:“教民亲爱,莫善于孝;教民礼顺,莫善于悌;移风易俗,莫善于乐;安上治民,莫善于礼。礼者,敬而已矣。故敬其父则子悦,敬其兄则弟悦,敬其君则臣悦,敬一人而千万人悦。所敬者寡,而悦者众,此之谓要道也。”

这段文字与上面的对话内容是相通的,即作为执政者,应该注意如何加强对民众的教化,这是使民众能够做到敬、忠、劝的重要方法。

教化民众还有一个重要的方面,就是带头弘扬孝道。

或谓孔子曰:“子奚不为政?”子曰:“《书》云:‘孝乎,唯孝,友于兄弟,施于有政’。是亦为政,奚其为为政?”

有人问孔子:你为什么不参政?孔子说:《尚书》上说,“孝呀!只要孝敬父母,友爱兄弟,就能把孝悌的道理扩展到政事上。”(我正在这样做着)这就是参政呀,为什么非要做官才叫参政呢?

前文曾写到,古代统治者提倡以孝治天下,按照儒家的观点,统治者不仅自己要讲孝道,更重要的是如何教化民众弘扬孝道,这样施政就会民风敦厚,社会安定。

《孝经·广至德章·第十三》这样写道:

子曰:“君子之教以孝也,非家至而日见之也。教以孝,所以敬天下之为人父者也;教以悌,所以敬天下之为人兄者也;教以臣,所以敬天下之为人君者也。《诗》云:‘恺悌君子,民之父母。’非至德,其孰能顺民如此,其大者乎?”

这段文字与上面的对话是相通的,也是与论点“为政以德”相一致的,即教化民众,不仅以至德感化民众,也要以至德教育民众。

《论语》写作思路新解_为政第二8

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