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《论语》写作思路新解_学而第一 论语新解 论语

子曰:“巧言令色,鲜矣仁!”

巧和令都是美好的意思。巧言指能说会道,这种人讲起仁义道德来头头是道,但不踏实;令色指态度上很仁义,但是装出来的,以取悦于人的。现实中确实不乏其人,作为领导,应该注意身边是否有这种华而不实之人;作为教师,应该注意是否有花言巧语的学生;作为商人,应该注意对手是否是口若悬河的骗子,等等。在工作生活当中,我们与人接触,首先是从对方的言语外表开始了解其人的,如果仅凭对方一张会说的嘴而定性其人,恐怕就会“一叶障目,不见泰山”了。当然,在市场经济发达的今天,一个人不善交际也是不行的。?可见要想达到“仁”之境界,光靠嘴皮子是不行的,作者用曾子的话对此做出明确回答,即关键在加强“自省”。

曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”

曾子这段话的大意是:我每天数次反省自己,为别人做事是否忠诚?与朋友交往是否诚信?老师传授的知识是否温习了?

作者用曾子提到的“吾日三省吾身”来加强“仁”之修养,并非就仅指这三件自省之事,而是借此告诉人们一个人有自知之明是难能可贵的,而要做到自知之明,并时刻加强修养,更是一件不容易的事。至此,作者并没有就此止笔,而是就具体修养的方法进行了四个方面的阐述。当然由于古代文字记载是十分困难的,所以作者主要用孔子及其弟子门人的话及事来表述自己的观点。

一个人的学问要从做人处事中获得。

首先,在方法上有:

(一)为政之法

子曰:“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。”

道:同导,领导治理的意思。千乘之国:古代八百家出车一乘。可出兵车千乘的为诸侯国。敬:视工作为本分,视职责为自己生命的一部分,此种心境为敬。

在古代,人们做学问的主要出路就是从仕,而且孔子教育培养的弟子多数也主要是为了从仕。所以作者阐述“仁”之修养的方法首先提到的是为政之法。

孔子本段话的大意是:领导治理一个诸侯国,对待工作应该诚敬讲信用,注意节俭,爱护人民,动用百姓从事各种活动应注意节气时令。

本段文字字面意思很简单,但是对一个从政者来说,能够不打折扣地按这个要求去做,很不容易。如果能够做到,“仁”之修养就大大提高了。

(二)学门弟子之法

子曰:“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有余力,则以学文。”

孔子本段话的大意是:作为弟子在家要孝敬父母,出外则对人友爱,做事严谨而讲信用,广泛地关爱大众,亲近仁人志士。如果这些都做好了,还有余力的话,就要好好地学习文化知识。本法十分明白地告诉人们,一个人的成长是先做人后成才。就品学而言,世界上不过四种人,第一种是品学兼优,第二种是有德无才,第三种是有才无德,第四种是既无德也无才。第一种人能够干大事业。第二种人也能够在平凡的岗位上大显身手,对这种人儒家评价也是很高的,如下面子夏所说的“虽曰未学,吾必谓之学矣”。第三种人在顺心时可能做出令人敬佩的事,在不顺意时可能无所事事,也可能做出伤天害理之事。第四种人简直就是社会的渣滓。总之,一个人品德是第一位的,也是学校教育的首要责任所在。

《论语》写作思路新解_学而第一2

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