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上一页 原来论语可以这样读 论语

第二部分 
子罕第九(2)

  文,指礼乐制度。有人说孔子周游列国,随身带着典籍,文指诗书典册,这个不太好。

  孔子在匡地被拘禁,说:“文王死后,礼乐典章不都在我这里吗?如果天想要毁灭这礼乐典章,那我就不可能掌握它。上天如果不想毁灭它,匡人能把我怎么样呢?”

  这一章就是“笃信好学,守死善道”的注脚。

  9.6 太宰问于子贡曰:“夫子圣者与?何其多能也?”子贡曰:“固天纵之将圣,又多能也。”子闻之,曰:“太宰知我乎!吾少也贱,故多能鄙事。君子多乎哉?不多也。” 

  太宰,官名,有人认为指吴国太宰,有人说是鲁国太宰,不确定。

  将是大的意思。《尔雅》:将,大也。《荀子·尧问篇》:然则孙卿怀将圣之心。也是大圣之意。《集注》训将为殆,望文生义,不可从。还有人说将圣是群圣之统帅,太穿凿了,他可能是看了《说文解字》“将,帅也”的说法,将的本意是置肉于案上,帅只是将的远引申义。

  太宰问子贡:“孔子是圣人吧?为什么这样多才多艺呢?”子贡说:“本来就是天纵使他成为大圣,又使他多才多艺。”孔子听到了,说:“太宰了解我吗?我年轻时贫贱,所以学会很多鄙贱的事情。君子需要多能吗?不多啊。”

  孔子听到了太宰对他的评价,自诉衷肠,“穷人的孩子早当家。”

  孔子又说:“君子多乎哉?不多也。”大概是先道德后技艺的意思,君子不必多能。 

  9.7 牢曰:“子云:‘吾不试,故艺。’”

  试,用。艺,本意是种植,这里用引申义,才能,技能。,这里不指“六艺”。

  牢说:“孔子说:‘我没有被任用,所以学得很多技艺’”。

  这一章补充前一章,《集注》合为一章了。但这两段话当是异时而语,分成两章也无妨。

  孔子年轻时生活在社会底层,学了很多技能。

  这样就有一个问题,如果孔子生在富贵人家,还要不要多能?还要不要艺呢?

  我考虑,君子固然是重本抑末,但是也游于艺,掌握一些是必要的。

  9.8 子曰:“吾有知乎哉?无知也。有鄙夫问于我,空空如也。我叩其两端而竭焉。” 

  空空如也,或以为指孔子,或以为指鄙夫,从文理来看,应当是指鄙夫,有人说鄙夫有疑来问,不是空空,然而鄙夫心中只有疑问,而且无知,仍然是空空如也。

  孔子说:“我有知吗?我实在是无知呀。有个乡下人来问我,他心中空空,一无所知,我只能抓住问题的两面彻底盘问就是了。”

  《反身录》:

  夫子自谓无知,此正知识尽捐,心同太虚处。有叩斯竭,如谷应声。未叩不先,起念既竭,依旧忘知。虽曰诲人不倦,总是物来顺应。

  这一段讲得很好。内家拳“后发制人”,他不主动去找人,对手来了就放到他。 

  9.9 子曰:“凤鸟不至,河不出图,吾已矣夫!”

  凤鸟、河图都是祥瑞,预示着圣人受命。 

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