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上一页 原来论语可以这样读 论语

第二部分 
泰伯第八(1)
  泰伯第八

  8.1 子曰:“泰伯,其可谓至德也已矣。三以天下让,民无而称焉。” 

  孔子说:“泰伯可称得上至德了,三次让了天下,但人民不知该怎样称赞他。”

  泰伯是周太王的长子,季历是太王的三子,季历生子姬昌,就是周文王。

  泰伯知道父亲有立昌之心,所以让了。

  《集注》说:“太王国有翦商之志,而泰伯不从,太王遂欲传位季历以及昌。

  这样讲太王就是曹操王莽一类的人物了,似乎不好。

  《聊斋》第一篇《考城隍》,考中城隍的文章这样讲:

  有心为善,虽善不赏。无心为恶,虽恶不罚。

  泰伯为善而不近名,比之让天下又进一步,所以称至德。

  《新约》说:人点灯,不放在斗底下,是放在灯台上,就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父。

  基督教的哲学和我们不一样。

  8.2 子曰:“恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。君子笃于亲,则民兴于仁;故旧不遗,则民不偷。”

  这一章“君子笃于亲”后面的,和前一句关连不大,似乎应当是两章。

  葸,畏惧。绞,急切。

  笃,亲厚。兴,起。偷、薄。

  孔子说:“恭而没有礼,就会劳扰不安。慎而没有礼,就会畏缩多惧。勇而没有礼,就会犯上作乱。直而没有礼,就会急切伤人。”

  恭慎勇直都是美德,然而如果无礼,章法就全乱了。

  孔子说:“君子厚待亲属,老百姓就起于仁德。君子不忘故旧,老百姓就不会不厚道了。”

  光武帝刘秀初起时,兄长伯升为更始帝所害,刘秀不敢表露,但是独居时不食酒肉,枕席上常有泪痕。这是“君子笃于亲”。

  严光年轻时和刘秀同学,刘秀即位后,二人共卧,严光把脚放到刘秀肚子上。第二天左史奏说“客星犯御座甚急”,刘秀笑道:“朕故人严子陵共卧耳。”这就是所谓的“故旧不遗。”

  刘秀可谓有古君子之风。

  《史记》上讲,陈涉称王,老乡去找他,他的故人都是下里巴人,免不了出丑失态了,结果陈涉把老乡都杀了。故旧遗则民偷。这样的人别人怎么会对他死心塌地呢?后来陈涉便是死在自己车夫手里,那时的车夫就是现在的司机,身边的人把他杀了。

  8.3 曾子有疾,召门弟子曰;“启予足!启予手!《诗》云:‘战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。’而今而后,吾知免夫,小子!”

  曾子得了重病,召集他的弟子说:“看看我的手和脚。《诗经》说:‘战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。’从今以后,我知道我的身体能免于毁伤了,弟子们!”

  《孝经》上说:身体发肤,受之父母,不敢毁伤。曾子行的是孝道。此后“启手启足”便成为“善终”的代名词。

  也有人认为免是“免于刑戮”,也有道理。

  8.4 曾子有疾,孟敬子问之。

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