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| 第一部分 八佾第三(4) 作者 : 王文特 孔子说：“不对。你得罪了天，向谁祷告也没有用。” 清初大儒李颙李二曲先生在他的《反身录》里讲：若附热躁进，于定命无秋毫之益，于名节有泰山之损。讲得太透辟了。 3.14 子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。” 监的本意是人利用皿中之水照照自己的模样，引申为借鉴。 周代继承演进了夏商二代的礼法，文治昌盛，所以孔子“从周”。 当时孔子不提倡汤武式的革命，也不是简单复古。 3.15 子入太庙，每事问。或曰：“孰谓邹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之曰：“是礼也。” 孔子到鲁国周公庙，每件事都问。有人说：“谁说叔梁纥的儿子知道礼呢？他到了太庙，每件事都问。”孔子听了说：“这就是礼。” 寥寥数语，孔子的忠信诚谨好学，跃然纸上。至于其他，不必深究了。 3.16 子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。” 皮，用兽皮做成的箭靶子，射不主皮，是指射箭是否中的为主，不在于穿透靶子。科，是等级。 孔子说：“射箭不在于穿透靶子，因为个人力气大小不同，自古以来就是这样。” 主皮之射就是崇尚武力。君子无所争，君子尚礼不尚力。 儒家还有几个关于射的比喻。 孟子说：仁者如射，射者正己而后发，发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。 行仁的人犹如比赛射箭：射箭的人先端正自己的姿势而后放箭；射不中的话，不怨恨胜过自己的人，只有反过来从自己身上找原因罢了。 这是教人君子求诸己之意。 还有：智，譬则巧也；圣，譬则力也。由射于百步之外也，甚至，尔力也；其中，非尔力也。 智，好比技巧；圣，好比气力。就像在百步之外射箭，射到了，是你的力量，射中了，却不是因为你的力量的缘故啊。 这是教人智圣皆重之意。 还有：羿之教人射，必志于彀；学者亦必志于彀。 彀，就是拉满弓。这句话是说学者要坚持不懈，不能半途而废功亏一篑。 还有一句，毛主席也引用过的：君子引而不发，跃如也。 君子教人学道，就像拉满弓而不发箭，箭跃跃欲出。 3.17子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。” 告朔是天子诸侯祭祀之礼，鲁国政治昏乱，自文公起，国君就不告朔了，所以用来告朔的饩羊就成了摆设。 子贡打算去掉告朔的羊，孔子说：“赐啊，你爱惜那个羊，我爱惜那个礼啊！” 子贡觉得已经没有告朔之实了，留着羊有什么用？殊不知，仪式虽然不举行，保留这个羊，还能让人记住有这种礼，还可以恢复，如果连这只羊也去掉，这种礼可能就此消亡了。所以孔子觉得可惜。 3.18子曰：“事君尽礼，人以为谄也。” |
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