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| 第一部分 学而第一(3) 作者 : 王文特 由此引出一个问题，君子到底应该什么样的言什么样的色呢？时然后言，乐然后笑，我想就是我们常说的人活着不要那么累，自然而然，就最好了。 1.4 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 这一章是曾子自述修身的法子。 曾子说：我每天从三方面反省自己：为别人出主意做事情，有没有不忠的地方呢？跟朋友交往，有没有不守信的地方呢？传授给学生的东西，是不是已经熟练掌握了呢？ “吾日三省吾身”这句话已经成为我们中国人耳熟能详的修身格言。但是第三句话仍然是存在疑点。朱熹认为传是“受之于师”，其实为人谋和与朋友交都是及人之事，传解释成“传之于人”感觉上可能更顺一些。曾门弟子参与了《论语》的编纂，他们记曾子的话，选他学生时代的还是当老师时讲的？所以，还是选“传于人”踏实一点。 我每次读《论语》，读到这里都顿一下。圣贤每天想的都是什么，我们每天想的都是什么；圣贤每天三省其身，我们每天做些什么，圣愈圣，愚愈愚，分野恐怕就在这些地方。 “有则改之，无则加勉”，这个成语我们平时也可能会用到，就是出自朱熹给这一章做的注。 1.5 子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。” 这是《论语》里第一次出现治国这个大题目。 敬是遇事谨慎的意思；信是不用权诈，不朝令夕改，表里如一，始终如一；节用好理解，但是要上升到贬奢糜尚淳朴的高度；爱人就是爱人，只是不可姑息；使民以时，主要是说要“不违农时”，使人民能充分地休养生息。 这五点看起来浅显，但是如果真有做到，虽大国可治，所以看起来浅显的未必浅显，看起来复杂的未必复杂，老子也讲“为大于其细，图难于其易”，找到大本大源，其他的东西真是如高屋建瓴。正所谓：君子务本，本立而道生。 1.6 子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。” 弟子一般两种意义，一是指年纪幼小之人，一是指学生，这里取第一种意义。 这一章是教人为学的。为学要以躬行为本，躬行要以孝悌为先。说行有余力，不是说做这几件事有余力而后学文，而是说要以这几者为本，以其余力来学文。集注说，文就是六艺礼乐。 |
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