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《孺童讲论语》第十二章(1)

  有子曰:“礼之用,和为贵。先王之道,斯为美。小大由之,有所不行。知和而和,不以礼节之,亦不可行也。”

  解说:

  (一)

  “礼”,是圣人制定的人与人之间的仪轨、规范。有了“礼”,人与人之间才会不争。

  “用”,是“作用、功用”的意思。

  “和”,在此指“乐”,就是“礼乐”之“乐”。“乐”在教化人民的作用上,表现为“和”,“和”有调和、和谐的意思。为了彰显“乐”的功效,故有子以“和”来代“乐”。有了“乐”,人与人之间才会无怨。

  “贵”,是“贵在、可贵”的意思。

  “礼之用,和为贵”这句话的意思就是说:要想发挥“礼”在治世方面的作用,就必须用“乐”来加以调和。

  为什么有子要这么说呢?因为“礼”虽然是圣人制定的约束人与人之间言行的好的规范,但是如果过度强调于“礼”,人与人之间的感情就会逐渐疏离和淡化。为了避免“礼”的这一负面作用,就必须让人民在注重外在礼仪规范的同时,以“乐”来调和他们自己的心,使其在情感上能够和谐融洽。这种将“礼”与“乐”相结合的治世之道,才是可贵的。否则,片面强调“礼”或“乐”,就会导致“人情淡漠”或“言行无矩”的社会弊端。

  (二)

  “先王”,指过去圣人为国君、天子者。

  “道”,指的是治世之道。

  “斯”,指代的是“礼之用,和为贵”。

  “美”,是“好”的意思。

  “先王之道,斯为美”这句话的意思就是说:过去的王者,都是圣人,他们治理国家、教化人民的方法,也是以“礼之用,和为贵”这种“礼”“乐”结合的治世之道为“美”的。

  (三)

  “小大”,一般都将其解读为“小事”、“大事”。前面讲了,有子说的“礼之用,和为贵”的道理,是落脚在君王治世之道上的,所以不是针对一般老百姓说的。既然如此,承接上句句义,“小大”也就不是泛泛指的“小事”、“大事”,其内容必定与政治相关。那“小大”到底指的什么呢?“小”指的是小国,“大”指的是大国。

  “由”,是“用”的意思。

  “之”,指代的是“礼”。也是对应上句中的“礼之用”。

  “小大由之”这句话的意思就是说:不论小国、大国,它们之间的政治交往及各国政务的处理,都是以“礼”作为基本原则和标准的。

  “有所不行”这句话的意思就是说:还有不能作到的事。

  在此出现了一个问题,凡事都“以礼而行”了,为什么又说“有所不行”呢?似乎句义不通,有所间断。

  为了解决这一问题,就需要考察前后句义。前面有子讲“礼之用,和为贵”,意思是说不能光用礼,还要用乐加以调和。而后面有子又说“知和而和,不以礼节之,亦不可行也”,意思是说,光用乐和,不用礼来节制,也是不可行的。当然,后句具体句义,下面还会进一步解说。

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