“主忠信”，是说去亲近忠信之人。为什么要去亲近忠信之人呢？其目的就是让自己也成为忠信之人。换言之，有亲近的，就有不亲近的，亲近的是忠信之人，不亲近的必然是“不忠不信”之人。为什么不去亲近“不忠不信”之人？因为自己是“忠信之人”，“不忠不信”之人与自己是两类人。既然自己是“忠信之人”，那么“不忠不信”之人就是“不如己者”，“不如己者”也就不必与之相交。可见，“主忠信”是从正面而说，“无友不如己者”是从反面而说，这两句话是相互对说的。“主”与“友”都有亲近相交的意思。

　　通过上面的分析，“友”以第二种解读为宜。还有一个理由可以佐证，前面已经讲过“同志曰友”，如果“友”作名词讲，既然已经“志向相同”，必不会“不如己者”；如果有“不如己者”，也必不会是“志向相同”的“友”。照此理解，就好比说“没有一个与我一样的好人是不如我的”。这样一来，“无友不如己者”这句话就成了一句同义反复的废话了。因此，“无友”不是“没有同志”的意思，而是“不要相交”的意思。

(四）

　　“过”，指过失、错误。

　　“惮”，是“畏难”的意思。

　　“过，则勿惮改”这句话的字面意思就是说：犯了错误，不要对改正它产生畏难情绪。也就是要及时改正错误的意思。一个人如果认识到错误，但不能及时的改正，即使他“为学”再好，其学问也不能转化为道德，更谈不上道德的提升了。

　　需要说明的是，无心所犯的错误，称之为“过”；有心所犯的错误，称之为“恶”。如果犯了无心的错误，知道自己错了，但由于畏难情绪的产生，不能及时的改正它，这样“无心之过”就变成了“有心之恶”了。长此以往，人必然会逐渐堕落下去。