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上一页 一位保安的《论语》心得 论语

为政篇第二(1)

连载:一位保安的《论语》心得 作者:谭景伟 出版社:中共党史出版社 

  子曰:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。”

  [ 点题 ]为政以德,取以有德之人为政之意。德由此根脉生得,为政方可以德。若无此根脉,德由何生?

  [ 心得 ]为政以德,我认为孔子是从社会领导者自身素质而言的。只有自身具备了以德为政这个素质,百姓才会紧紧围绕在自己周围,就好像北极星高高地挂在天上,周围的星星亘古不变地居其侧一样。这种关系自然是极其坚固稳定的。

  子曰:“《诗》三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪’。”

  [ 点题 ]千经万论为正人心。

  [ 心得 ]朱熹《集注》中曰:“凡诗之言,善者可以感发人之善心,恶者可以惩创人之逸志,其用归于使人得其性情之正而已。”孔子删《诗》《书》,定《礼》《乐》,目的也是使中国文化思想更纯正。从这句话可以了解到,文化的根本目的就是要使社会思想纯正进步。一个社会脱离了这个原则,文化就要偏离正确轨道,社会思想注定是要混乱的。

  子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”

  [ 点题 ]德高于法千古同。用道德来改变一个人永远比用法律改变一个人高明得多。

  [ 心得 ]道德感化一个人肯定是要高于法律手段的,一是社会成本低,二是社会效率好。而用制度、法律等手段改变一个人,生产成本不仅高,而且效果也差一等,因为这是需要国家强制力做保证的。这句话的意思可以分两方面来理解:一是一个社会一定要努力以道德来影响人,改变人;二是如果不能做到的话,即使效果差,也要用法律手段来惩罚危害社会的人,来保证社会的正常运转。

  子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”

  [ 点题 ]人生是变化的人生,不是静止的人生。

  [ 心得 ]古希腊哲学家赫拉克利特说过,人不能两次跨入同一条河流,因为河流的水是无时无刻不在流动的,第一次跨入时的河水与第二次跨入时的河水已是完全不同的。唯物主义认为,运动是物质的本质属性。这些都说明了物质的变化性。

  人也是脱离不了这个规律的。不同年龄阶段,有不同的生命特性。十五岁的时候,一个人要立志了,决定今生要做什么,向哪个方向发展,要朝这个方向下功夫。正是青少年时期,对于一个人人生观和世界观的形成非常关键,方向错误,可能要毁掉一生。所以孔子说这个时候一定要注重学习,既是知识的,更是思想上的,一定不要自己走错路。经过十五年的努力,到三十岁的时候,一个人思想已经完全成熟了,知道这一生要向哪个方向发展,这个目标是明确的。立,不是说事业已经成功了,更不是物质上的,这一点要注意。

  到四十岁的时候,人生的经历很丰富,积累了很多经验,对于人生已经没有什么困惑了,对生命中遇到的各种问题,都能理智面对,努力用最好的办法解决,这个年龄的人是不会再有迷茫冲动的。三四十岁正是一个人的黄金时期,无论从生理还是心理上都处在最佳状态,像正午的太阳一样精力旺盛,经得起重压挑战。

  五十岁的人,就像一件工艺品一样,饱满圆润,在不惑的基础上,对生命的感悟和认知上有一种通透感,会以最好的心态,最智慧地完成自己的社会使命。六十岁,人经历了一次“轮回”,在知天命的基础上,又多了一层理性,对一切事情都能理智地接受别人的意见,毕竟人渐老,身体精力大不如前,无法像青年人那样每天去学习新知,无论从心态上,还是思想上,“耳顺”是必要的,也是智慧的。

  到七十的时候,已经是完全脱离了时代潮流的状态,思想单纯像小孩一样,返璞归真,不再有世故心和得失心,心里怎样想就怎样表达,与小孩不同的是不会超越道德尺度,知道什么该做,什么不该做。孔子的经验总结,在今天也是有指导意义的。

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